昏聩，聋聩，振聋发聩，
耳“聋”耳“聩”如何表达——
zhèn lóng fā kuì
聋：无闻失听，耳听若隐若现。
聩：天生耳聋，引申为不明事理。
指声音很大，即使耳聋的人也听得见。
比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。
该成语最早出自清·袁枚《随园诗话补遗》卷一：
“此数言，振聋发聩 ，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”
后据此总结出成语“振聋发聩”。
振聋发聩不仅形容声音巨大，
而且强调了这种声音或言语具有唤醒、启发的作用。
示例
“今者，吾欲与之微词，则恐不足发聋而振聩 ；吾欲大声疾乎，又恐骇俗而惊人。”
——清·严复《救亡决论》
“出了匕首、投枪，也还有发聋振聩 的木铎，有悠然发人深思的静夜钟声。”
——现代·茅盾《联系实际、学习鲁迅》
“老教育家斩截地对我这样说，声音是这么刚健，像乡里老百姓说话的那样，而又那么的振聋发聩 。”
——现代·郭沫若《洪波曲》
“耳”如何“聋”——
耳“聋（聾）”
形声会意合体字，龙（龍）耳为聋（聾），从耳从龙（龍），龙（龍）声。
聋（聾）-小篆
其中“耳”，象耳朵形，耳闻听声。
其中“龙（龍）”，象龙（龍）形，
龙有“若隐若现，隐而不见”之物性。
二者合一，
“耳”闻犹如“龙（龍）”隐而听不见为“聋（聾）”。
耳无闻而丧失听觉能力。
本义：无闻，失听；
指耳听不见，耳听若隐若现。
“耳”如何“聩”——
耳“聩”
形声会意合体字，耳贵为聩，从耳从贵，贵声。
聩（聵）-小篆
其中“耳”，象耳朵形，耳闻听声。
其中“贵”，臾（yú）贝为贵（貴、䝿），从貝臾聲。从贝，臾(guì)声。
䝿，物不賤。从“贝”，表示与钱物有关。
指物不贱而价高，与“贱”相对。
“贵”而稀缺，表示有“稀缺”稀罕奇缺。
二者合一，
“耳”天生而“贵”而稀缺为“聩”。
“聩”以“贵”之“稀罕缺失”性比喻形容“耳”天生失听。
以此表达“聩”之“耳天生聋而无闻”。
本义：天生耳聋。
指先天性耳聋。后泛指耳聋。
耳“聋”与耳“聩”之表达差别——
耳无闻不别五声之和为聋；
耳天生聋而无闻为聩。
“聩”以“贵”比喻言“耳”——
“贵”本指物不贱而价高，与“贱”相对。
“贵”而稀缺，表示有“稀缺”稀罕奇缺。
耳聩就是“无闻失听，无闻缺听”；
耳生而“无闻失听，无闻缺听”；
耳天生失闻缺听，就是耳“聩”。
“聋”以“龙”比喻言“耳”——
“龙（龍）”有“若隐若现，隐而不见”之物性。
“龙（龍）”时隐时现，耳听如龙时隐时现；
“龙（龍）”隐而不见，耳听如龙隐失无闻；
这就是耳聋。
成语“一曝十寒”出自哪里，有何历史背景和延伸典故？
“一曝十寒”是个成语，出自《孟子·告子上》：
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
直接从字面上就能理解了，主要是弄明白“暴之”的意思就行了。“暴”通“曝”，就是“曝晒”的意思，在这里是指给了充足的阳光。
春秋战国时期，思想百家争鸣，名士在各个国家和君王中的地位也很高，大家都是求贤若渴。君主和人才之间还没有后来董仲舒搞的阶级划分那一套，大多是合则友，不合则分。所谓百家争鸣其实争的是君王的御民之术，而孟子是儒家，同时也是著名的辩士，非常善于用打比方的方式来说理。这段话实际上是孟子对齐王做出讽谏。
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，直接指出：“大王太不明智，天下虽有生命力很强的生物，假如把它放在太阳下晒十天，然后再把它放在阴冷的地方冻十天，即使是生命力再强的植物也会死。我见到齐王的机会少之甚少，即使给了他些良好的影响与帮助，但是我不在的时候，齐王就听信其他小人谗言，做出一些糊涂的主张。这样不持之以恒，不专心致志，又如何能不昏聩呢？”
他还用弈秋的学生打了个比喻：“奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是认为有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样。”
后来的人就把“一日暴之，十日寒之”，省掉四个字，精简成一个成语，变成今天的“一曝十寒”，因为“暴”字如今读“爆”的音比较多，两字又历来相通，成语就直接使用“曝”字，省得大家在读音上出现歧义。
反正意思也是一样的，就是曝露在外的意思。
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