《史记》资料图片
金城一词在中国古代文献中出现频率较高，《佩文韵府》所收录的条目除金城之外，还有金城塞、金城固、金城宫、金城安、金城坊等，多达18条。金城具有多种内涵，并广泛运用于多个领域，其文化意蕴的丰富性使得它作为经典意象呈现出多姿多彩的风貌。因此，把握金城意象的文化意蕴，对于解读中国古代典籍尤其是古典文学作品，具有破译编码的作用。
第一，地理与文学的金城。 西汉在昭帝始元六年(前81)正式设立金城郡，使其成为中央朝廷直辖的行政区域。关于金城之名的由来，应劭曰：“初筑城得金，故曰金城。”臣瓒曰：“称金，取其坚固也，故《墨子》曰：虽金城汤池。”颜师古认为：“瓒说是也。一云，以郡在京城之西，故谓金城。金，西方之行。”由此，金城得名原因有二：一是期待其城坚固如金属筑成，无法攻克，成为战略要塞。二是由五行说的理念推衍而来。西方为金，而金城位于西汉都城长安的西部，正与五行说的配置相合。五行说体系中，金又与兵戎之事相配，由此而来，金城亦有战略要塞之义。金城正式成为行政区域的名称始于西汉昭帝时期，而在此之前，已有将西部地区称为金城的先例。汉初，刘敬劝谏高祖刘邦定都关中，张良从其议，说道：“夫关中左殽函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕輓天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也，刘敬说是也。”这里的金城指的是关中地区，是就其易守难攻的地势而言。金城作为牢不可破的意象走进汉代士人的视野，并且在其本义的基础上进一步引申。
金城作为文学意象首先出现在贾谊作品之中。《过秦论》在描写秦始皇统一六国后的骄纵之态时写道：“秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”司马贞《史记索隐》注解道：“金城，言其实且坚也。”此处，贾谊以金城比喻关中地区，所指地域与张良所言相同。从战国到汉初，金城和天府都用于描述地理形势，含义有相同之处。《战国策·秦策》载，苏秦将秦国所辖地域称为天府，一方面指地理形势险要，另一方面又指物产丰富。张良作为西汉初年的开国元勋，把关中称为“金城千里”“天府之国”，继承的是苏秦说辞对天府所赋予的内涵。贾谊生活的时代晚于张良半个世纪，他假托秦始皇称关中是“金城千里”，而没有再称为天府，只用金城一词，只侧重于地势险要的一面。作为地理名词，金城与天府经历了一个由合到分的演变过程。
第二，政治与道德的金城。 城，字形从成、从土。成，即古“城”字，古字象以戌(象斧钺之形)守卫都城之形。城，其本义是以武力守城，属于军事术语。由此而来，金城一词自然也是军事术语，这是它的本义。蒯通是秦末汉初的一位谋士，《汉书·蒯通传》记载，他在说服徐公降赵王武臣时说道：“先下君而君不利之，则边地之城皆将相告曰‘范阳令先降而身亡’，必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。”对此，颜师古注曰：“金以喻坚，汤喻沸热不可近。”金城，指的是坚固的城墙，蒯通以“金城汤池”为喻，形容范阳城牢不可破。焦延寿是西汉后期《易》学传人，所著《易林》多次提到金城，其中除《革之临》单独提到金城，其余各例则是在金城之外又有所附加，或称“金城铁郭”，或称“金城铜郭”，除此之外，还有“以铜为关”，或“以铁为关”。内城称城，外城为郭，古代城墙通常由内外两重构成，用以增强抵御能力。关，指城门的锁。《易林》里反复出现金城，并与铁郭、铜郭、铁关、铜关相组合，展示的是牢不可破的城市防御系统。金、铁、铜都取其坚固的属性，而金城的主要功能，就是抵御外寇，确保平安。在先秦两汉文献中，将金城一词作为军事术语运用，焦延寿《易林》出现频率最高。
军事从属于政治，是一种特殊的政治手段。由于二者之间存在密切的关联，原本作为军事术语出现的金城一词，就被引申到政治领域，成为政治概念。贾谊在《上疏陈政事疏》中论及君臣关系时说道：“故曰圣人有金城者，比物此志也。”颜师古注曰：“此言圣人厉此节行以御群下，则人皆怀德，勠力同心，国家安固不可毁，状若金城也。寻其下文，义可晓矣。”由此可见，金城在这里被赋予了政治的内涵，即国家安固不可毁，状若金城，国家的安固并非是由于城墙本身之坚，而是圣人以上化下，人皆怀德，勠力同心的结果。贾谊所说的金城，指整个国家安定稳固，着眼于朝廷政治。西汉初期，金城有时还指单独个人在政治生活中坚牢的地位。《汉书·邹阳传》记载，汉景帝之弟梁孝王深得其母窦太后宠爱，贵盛一时。前丞相袁盎阻止梁孝王求为皇储的图谋，被他派人刺杀。事情败露之后，梁孝王惶恐至极，邹阳作为梁孝王的门客，得到齐人王先生的指点，前往京城进行游说，为梁孝王解困。邹阳对王长君说道：“长君诚能精为上言之，得毋竟梁事，长君必固自结于太后。太后厚德长君，入于骨髓，而长君之弟幸于两宫，金城之固也。”王长君按照邹阳的指点，劝说汉景帝不再追究袁盎被刺一事并获得成功。这样一来，王美人在后宫和太后那里的地位也就得到巩固。在这种形势下，王长君作为外戚，自然也就安如泰山，稳如金城。这里的金城之喻，指的是个人政治地位的稳固。
《诗经》在西汉初期就被确立为儒学经典，《韩诗外传》作为西汉时一部重要的解经之作，其中也出现了金城意象。其卷八记载：“昨日何生？今日何成？必念归厚，必念治生。日慎一日，完如金城。诗曰：‘我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。’”这段话主要论述的是君子的道德修养问题，所引《诗》句出自《小雅·小宛》。关于该诗诗旨，朱熹说道：“此大夫遭时之乱，而兄弟相戒以免祸之诗。”所以，“完如金城”指的是君子在日复一日的修养之后，达到的一种不被邪念侵扰的最高状态。金城意象被赋予道德因素，内涵进一步丰富。金城最初作为军事术语出现，在实际运用过程中，逐渐扩展到政治、道德领域。尽管运用的范围不断扩大，但是，对于金城都是取其坚牢之意，这在三个领域中是一以贯之的。
第三，作为神山的金城。 昆仑山本是传说中的神山，是成仙之人和西王母所居之处，相传为东方朔所著的《海内十洲记》载：“此四角大山，实昆仑之支辅也……其一角有积金，为天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山、承渊山，又有墉城。金台玉楼，相鲜如流，精之阙光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光。西王母之所治也，真官仙灵之所宗。”西王母是古代仙人，所在的仙境是以黄金修筑城墙，城上还有黄金台，当然可以简称为金城。《佩文韵府》卷二十三卷下引《墉城集仙录》云：“王母所居，有金城千里，玉楼十二。”《墉城集仙录》出自唐末杜光庭之手，《太平广记》卷五十六所引《墉城集仙录》有关昆仑宫的记载如下：“西王母者，九灵太妙龟山金母也……所居宫阙，在龟山春山西那之郡。昆仑之圃，阆风之苑，有城千里，玉楼十二。琼华之阙，光碧之堂，九层玄室，紫翠丹房。”《墉城集仙录》对昆仑仙境的叙述，本于《十洲记》的记载，只是个别字句稍加改动而已。从《太平广记》所录上述文字判断，其中的“有城千里”，应为“金城千里”，“有”字乃是“金”字之误。西王母所居的仙境称为金城，其原型是《十洲记》对昆仑宫的叙述。到了唐末五代，杜光庭在《墉城集仙录》中则简称西王母所在的昆仑仙境是“金城千里”。宋代张君房所编撰的《云笈七签》卷二十三、二十六对昆仑仙境的叙述，基本是照录《十洲记》的相关记载。
仙境中的金城，指的是以黄金所筑之城，是把仙境加以宫廷化，并且在富贵珍奇方面踵事增华，反映出追求富贵的世俗情怀。就此而论，仙境中的金城，与作为行政区域，地理名词，军事、政治、道德概念运用的金城，在指向方面大相径庭，内涵差异极大。然而，仙境称为金城，仙人西王母称为金母，都位于西方，明显也是受五行说统辖。
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讲述了张骞、霍去病等历史人物在西域探险和战争中的传奇经历，以及兰州作为古代丝绸之路重要城市的历史文化传承和多元文化融合发展。其中，兰州作为包容之城，展现了包容与共同发展的智慧。想知道张骞、霍去病如何开创历史传奇，兰州如何传承发展多元文化？快继续往下看！
“陛下，西域之地千里沙漠，万里戈壁，非一般人所能轻易涉足。”张骞抚摸着干裂的双手，凝视着远方。
“难道你就此放弃探索吗？”汉武帝的眼神中闪烁着挑战的光芒。
“不，陛下。正因为艰难，所以更显得这片土地的珍贵。那里有高昂的天山，也有热情好客的各国王公。如果能打通西域丝绸之路，我相信对大汉朝来说，将是一件极其重要的事情。”
汉武帝沉吟片刻，突然笑了：“好，既然如此，我就派你前往西域。不过这一次，你需要带上更多的同伴和物资。”
张骞长舒一口气，躬身行礼：“谢谢陛下的信任，我定不负所托。”
霍去病的胜利与汉朝在西部的影响
与此同时的河西之地，一位年轻的将军也在书写属于自己的传奇。
“将军，敌军已经溃不成军，恳请将军速赴战场。”
霍去病接过战报，笑了：“好，我们这就出发。”
十几天后，河西槐里之战结束了，胜利的喜讯传到长安，无数百姓一起庆祝。
从此以后，河西地区正式纳入了汉朝的版图。
时光倒流两千多年，我们来到了今天的甘肃省兰州市。作为古代丝绸之路上的重要城市，兰州承载了丰富的历史文化底蕴。
张骞挑灯夜战时曾经路过这里，他看到黄河在这里转了个大弯，便赞叹道：“黄河之水天上来，奔流到此真回转。”
汉代诗人张衡也曾在这里修建过仪表台，留下了“凤台高碧倚青楼，天畔独悬古神州”这几句脍炙人口的诗句。
可以说，兰州从建城之初，就与外部文化保持着紧密的联系。
随着时间的推移，兰州逐渐成为了一个多民族聚居的城市。在这里，汉族、回族、藏族等十几个民族相互交融，形成了丰富多彩的文化景观。
不仅如此，外来文化在兰州这块开放包容的土地上得以生根发芽。伊斯兰教、基督教等宗教文化相继传入，波斯、印度等国家的商人也将自己的文化带到了这里。
如今走在兰州的街头巷尾，无论是清真寺还是基督教堂，无论是烤牛肉还是拉面，都能让人感受到这里文化的多元性。
“兰州是一座包容之城。”这是当地人对自己城市的评价。正是这种包容开放的精神，让兰州得以吸引和融合各种文化。
兰州石化、兰铝集团等知名企业的崛起，离不开各方文化交流融合所带来的智慧火花。正是这些企业的发展壮大，让更多人看到了共同繁荣的希望。
在丝绸之路经济带建设的背景下，兰州作为重要节点城市之一，也在不断传承和发展着包容开放的丝绸之路精神。
“朋友圈”“命运共同体”……这些提法或许是当代社会才开始流行起来的，但其实早在两千多年前，张骞等人就已经在探讨如何让不同民族、不同文化和谐共处。
兰州作为丝绸之路上具有标志性意义的城市，其发展历程无疑向我们诠释了一个重要道理：只有包容，才能实现共同发展繁荣。
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