所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
每一个民族都会去探索宇宙是如何开始，人是从那里？即使到了今天我们依然无解释宇宙的边界，它的起源。以前有一个故事
学生问哲学老师；人是居住在那里？
老师说；人居住在一片巨大树叶上。
学生问，巨大树叶在那里？
老师说；巨大树叶飘在巨大巨大的脸盆上，
学生问；巨大巨大的脸盆在那里？
老师说；巨大巨大的脸盆在一头巨大巨大巨大的大象背上。
学生问，巨大巨大巨大的大象在那里？
老师说；打住，这事情不能无休止的追问，必须有一个终结。
太极就是我们的祖先用来解释世界的开始，太极在道家一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。也就是这种世界观，我们认为世界是“动态的”是自然而然的阴阳变化而成，并不是谁创建的，我们人就是天地万物的精气所化生。这和西方基督教的上帝创造人的观点不同。
第一天，上帝造光：【神（上帝）说：“要有光。”就有了光】。
第二天，上帝造空气：【神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了】····
太极拳，是综合了武术拳法，结合了古代的导引术和吐纳术，吸取了古典哲学和传统的中医理论而形成的一种内外兼练、柔和、缓慢、轻灵的拳术。
客观的说太极拳是技击，养生学、传统哲学结合的一种运动形式。这句话是我的理解。也就是因为太极是传统哲学为理论，而哲学是最难以用精确的说词去描述，“白马非马”，“是风在动还是旗在动”，“苦提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”和这些禅语是差不多的一个境界，不同的人有不同的感受，不同的理解。好比说八卦图，在我看来就是一种种哲学，一种古人看待世物的一种方法论。可是在有些人眼里，他是辟邪的宝物。它是道教的法器，也是风水师看风水测量器。
也是一种处世的哲学。同庄子浑沌哲学一样，太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。
所以太极每个不同的人都可以从中找到自己喜欢的东西。也就是因不同的角度看待与选择都会找到自己有益的东西，才会有这么大的争议。
技击是太极外形的重要形式之一，太极拳的发力，形态，动作结构，基本上是按照技击的设计动作，但又区别于实际的技击动作。如果按照太极这种技击理论动作架构去实战，肯定不不行的。如果作为普通爱好练练，打一般人还是有效的。
养生，是太极普及最重要的因素之一，它结合了中医的经络，穴位，气论等等医学术语，在某些疾病上是有效的。
一提到太极，人们就会想到八卦，脑海中就会浮现太极阴阳球，但大多数人对太极的概念还是很模糊的。今天笔者把我所认知的太极与大家分享！ 《周易.系辞》中记载一提到：“易有太极，是生两仪”。这是“太极”一词最早的文献记载。太极代表的是宇宙，是大自然。太极为什么叫太极？太极的“太”是大字里面加一点，其蕴含了两个意思，就是一个“大”、一个“小”。那么多大算大，多小算小呢？《吕氏春秋》里说：“其大无外，其小无内”，意思是说大到没有外面，小到没有里面。这句解释太极，可以说天衣无缝。因为太极本身代表宇宙，代表大自然。宇宙当然大到没有边际，小到没有里面。而“极”本身就无边的意思，所以我们对太极的通俗理解就是：无边大，无边小。孔子在《易传》中对太极一词也进行了诠释，之后几千年來太极这个名词一直沿用至今，从未改变过。 太极是什么组成的呢？便是“阴阳”，“阴”极生“阳”，“阳”极生“阴”，太极图就是最好的说明。大千世界，也就是整个宇宙都阴阳互生、阴阳互存，这不就是《易经》“三易”中“不易”的自然规律吗？
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