一、什么是相人术？
通过观察人的形貌来预测命运未来的走向，以求趋吉避凶的方术是为相人术。相人术认为，人的形貌、骨骼、声音、气色以及举止等外在特征都是影响人命运奥秘的所在，相貌不再只是单纯的外表，而是承载了更多复杂的内涵。
清代的相人术
在古代社会，无论是身体部位的命名还是外貌特征的描写，其用词几乎都被相人术的语言所垄断，身体部位的命名如天庭、印堂、准头、地阁、五官、六府，外貌特征的描写如蜂目、豺声、獐头鼠脑、虎目燕颔、天庭饱满、地阁方圆等，都具有预示命运及性格特征的含义。
同时，由于每一种不同的相貌特征都对应着不同的命运贵贱、性格气质，在中国古代这样一个以身份、等级来划分贵贱的社会中，同一身份等级的人也就差不多拥有同样的命运，因而他们的形貌特征也就大致相同，于是形成的特定相貌、命运类型，同一类型者所用的相人术语也大体相近。如帝王相貌大约是“隆准龙颜”、“日角月偃”和“龙凤之姿”，文臣相貌为“眉清目秀”、“学堂滢澈”，武将相貌多是“虎头燕颔”、“虎背熊腰”，神仙则为“鹤形龟骨”、“清奇古怪”等。这些相人术语和观念不仅在于古代人们的现实生活中，也出现在笔记小说中，同样也反映在史书中。
二、什么是圣人异相说？
在中国古代，人们认为圣贤的长相都是怪异的、不同寻常的一种观点。
五德始终
三、什么是五德终始说？
五德终始说是战国时期阴阳家邹衍所主张的历史观念，“五德”指土、木、金、火、水五钟德行或性能，“五德终始”指这五种性能从始到终，终而复始的循环运动，以此作为历史变迁、王朝更替的依据。
一、相人术的发展演变
（一）相人术的产生。
在原始社会，中国古代的先民很早就开始关注相貌，思考相貌与人的气质、性情乃至命运遭际的关系，形成了对相貌的一些固定看法，并逐渐发展成为一种影响深远的方术。
（二）相人术的流行。
根据史书的记载，中国的相人术从春秋时期已经在社会上层流行，贵族士大夫在选择继承人或者君主择士、婴儿命名之时已经开始运用这门方术。古书中记载人的相貌时也常常使用相人术的一些术语，如丰下、虎目、方下锐上、鸟喙、豺声等词汇来描述人的形貌，并将这些特征与人的气质、性格和未来命运的吉凶贵贱相联系。
谷也丰下，必有后于鲁。——《左传·文公元年》
如《左传》记载周内史叔服相鲁大夫公孙敖的儿子谷时说谷的下巴长得丰满，其后代子孙必将在鲁国兴盛发达。
叔鱼生，其母视之，曰：“是虎目而豚喙，鸢肩而牛腹，谿壑可盈，是不可餍也，必以贿死。”——《国语·晋语八》
如《国语》的关于叔鱼的记载关注相貌与个人生活命运紧密相连的内容，由此可见相术的影响逐渐增大。
越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。——《史记·越王勾践世家》
勾践卧薪尝胆
再如范蠡在帮助越王勾践打败吴王夫差之后，功成身退选择离去，他从越王勾践“长颈鸟喙”的长相上看出了此人不能与之共享胜利成果，于是远游五湖，避祸全身。而那位没有听从范蠡劝告而选择留下的文种的悲剧结局，又恰好反面印证了范蠡观察判断的准确，同时也为相人术提供个一个绝好的注脚，当时人们与其相信范蠡的仔细观察，更愿意相信是范蠡是因为懂得相人术才有后来的善终。
范蠡与西施雕像
于是相人术在春秋以降，为越来越多的人所信奉，上到统治阶层、下至平民百姓，人们总希望从身体相貌中看出未来命运的走向，从而准确把握人生，趋利避害。
相人术对古代帝王形貌的描述的影响，从先秦时期一直持续到明清时期，可以说贯穿整个中国古代历史。
蜂目而豺声，忍人也。——《左传·文公元年》
《左传》对春秋时期楚穆王商臣的记述，用到相人术专用术语。
天中伏犀，下相结于眉。——《旧唐书》
《旧唐书》对唐高祖李渊形貌的记载也不例外。
天日之表，龙凤之姿，仪范端凝，见者慑服。——《清史稿》
《清史稿》对清世祖顺治的形貌记载也受相人术的影响。
二、相人术在发展演变中受圣人异相说、五德终始说等影响
古代相人术在观察现实的人体相貌的基础上建立起来，但在发展演变中受圣人异相说、五德终始说共同影响。在史书记载古人形貌中尤为突出。
徐偃王之状，目可瞻焉，仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肌；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面如须麋。禹跳，汤偏，尧舜参牟子。——《荀子·非相》
传言黄帝龙颜，颛顼戴干，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。——《论衡·骨相篇》
若此之类，皆圣贤受天殊相而生者也。——《刘子·卷五》
在古代的《荀子》、《论衡》和》《刘子》等书中，圣人的这些异相就是天生的瑞征，是有意长出来的，是他们圣德仁义的表现，与圣人的圣德伟绩相匹配。在这样的风气影响下，后代史官为了强调帝王的正当性和必然性，也借用古代相人术的说法，突出一些怪异的形貌。
影视作品中的刘邦剧照
《河图》云：帝刘季口角戴胜，斗胸，龟背，龙股，长七尺八寸。《合诚图》云：赤帝体为朱鸟，其表龙颜，多黑子。按：左，阳也。七十二黑子者，赤帝七十二日之数也。木火土金木，各居一方。一岁三百六十日，四方分之，各得九十日。土居中央，并索四季，和十八日，俱成七十二日。故高祖七十二黑子者，应火德七十二日之征也。——《史记·高祖本纪·正义》
汉高祖刘邦在《河图》、《春秋纬合诚图》的记载中像设计出来的一样，而“赤帝之子”或明帝“项赤色，有似于尧”的记载，就受五德终始说以汉为火尚赤的影响而附会的。
一、古代史书为何钟情用相人术描述帝王相貌？
古代史书中描述帝王形貌时，为了利用民众信奉相人术的心里，从形貌的角度对帝王进行神化，往往采用相术中的一些术语，对古代帝王的身体相貌、声音、举止及精气神进行描述，极力突出帝王相貌的奇异和不凡之处，并利用古代民族文化中对自然和动物的图腾崇拜，多用天、日、月、河、海及龙、凤、虎、豹、熊等来比拟帝王相貌的某些特征，形成相对固定的模式和用法，使得这些比拟和说法只能用于帝王和圣贤，比如龙颜、日角、龙犀、龙鳞、龙凤之姿、天日之表、龙行虎步、龙睛凤颈等。这样描述使得帝王生下来就与常人不同，是天选之子，帝王圣人统治天下是天经地义，百姓只能服从。
影视作品中的史官剧照
相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。——《荀子·非相篇》
相人术虽然战国时期的思想家荀子专门写了《非相》一文加以批判，指出身体形貌的长短、大小、美丑与吉凶、贵贱之间没有必然的联系，提出“形不胜心，心不胜术”的论断，但影响甚微，相人术依然在普通民众中受多数人信奉，在史书中的记载比比皆是。
二、受相人术影响的史书记载的帝王形貌怪到什么程度？
受相人术的影响，在古代史书中所载的帝王形貌，除了“天日之表”、“龙凤之姿”、“日角”、“龙颜”等比较奇特的相貌外，还有一些更加奇异的内容。
如按照司马迁的记载，汉高祖刘邦虽然应天命感龙而生，但毕竟长着人的样子，但在《河图》、《合诚图》以及张守节的《史记·高祖本纪·正义》中，刘邦则变得更加怪异。“口角戴胜”是个什么样子？只有记载王母娘娘“戴胜”，“胜”是将一个细签横穿于两个方形物上的东西，王母娘娘戴在头上作为其特有神性的标志，居然在人间变成刘邦口角戴的！不知是刘邦嘴巴长得像“胜”还是口角上戴有一个“胜”，反正含义不明，怪异呀！还有“斗胸”是胸长得像倒扣着的“斗”还是胸口有北斗星的图案还是样子？“体为朱鸟”就更令人费解；就连黑痣也要长在属阳的左腿上，而且数目要合乎赤帝的七十二日之数，怪异到极点。
画家笔下的明帝，没有史家记载的怪异
帝丰下兑上，项赤色，有似于尧。世祖以赤色名之曰阳，幼而聪明睿智，容貌庄丽。——《东观汉纪》
《东观汉纪》记载的汉明帝也着实怪异。还有南朝梁武帝萧衍“两跨骈骨，顶上隆起”；唐高祖李渊“体有三乳，左腋下有紫色志如龙”等奇异之相，怪异非同寻常。
卜卦看相
相人术，是古代社会中普遍存在的文化现象。史官在写史书时，利用民众信奉相人术的心理，将其运用于描绘帝王的形貌，以此说明帝王圣人统治天下是天经地义。当然，相人术是没有科学依据的，它只不过是看相之人欺骗百姓，史官神话帝王圣人形象的一种伎俩罢了。
1. 杨伯峻.春秋左传注[M]北京：中华书局，1981.
2. 袁轲.山海经校注[M]上海：上海古籍出版社，1980.
3. 司马迁（著），司马贞（索引），张守节（正义）.史记[M]北京：中华书局，1982.
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1、苍髯如戟 苍：青色；髯：两颊上的胡须。又长又硬的胡子好像长戟。形容男子相貌威猛。
2、才貌双全 才学相貌都好。
3、鸱目虎吻 鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。
4、改容易貌 改、易：改变；容、貌：神色、相貌。变了神色或模样。
5、鹤发鸡皮 鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。
6、河目海口 河目：形状像河一样的眼睛，上下眼眶平而长；海口：像大海一样的嘴，又大又深。比喻相貌非凡。
7、虎头燕颔 旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。
8、尖嘴猴腮 形容人相貌丑陋粗俗。
9、臼头深目 形容相貌丑陋。
10、金相玉质 比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
11、狼眼鼠眉 形容人相貌凶恶。
12、庞眉皓发 庞：杂色；皓：洁白。眉发花白。形容老人相貌。
13、平头正脸 形容相貌端正。
14、燕颔虎颈 颔：下巴颏。旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。
15、獐头鼠目 像袋像獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋，神情狡猾。
16、臂有四肘 比喻不凡的相貌。
17、龙眉凤目 形容贵人相貌不同寻常。
18、龙威燕颔 形容威严雄武的相貌。
19、面如满月 脸盘白白的、圆圆的像满月一样。形容相貌白净丰满而有神采。
20、品貌非凡 品貌：人品和容貌；非凡：不同寻常。品行相貌都超出一般。
21、曲眉丰颊 曲：弯曲。丰：丰满。弯弯的眉毛，丰润的脸颊。形容相貌美丽富态。
22、日角珠庭 形容人额角宽阔，天庭饱满，相貌不凡。
23、堂堂一表 形容身材魁伟，相貌出众。
24、斜头歪脑 喻相貌不周正。
25、燕颔虎头 ①形容相貌威武。②借指武将、勇士。
26、燕颔虎须 形容相貌威武。
27、玉质金相 金、玉：比喻美好；质：本质；相：外貌。比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
28、鸢肩豺目 耸肩似鹰，目凶如豺。形容人相貌阴险凶恶。
29、狰狞面目 形容凶恶的相貌 。
30、才貌两全 才学相貌都好。同“才貌双绝”。
31、才貌双绝 才学相貌都好。同“才貌双全”。
32、庞眉白发 庞：通“尨”，杂色。眉毛头发都已花白。形容老人相貌。
33、人不可貌相 不能只根据相貌、外表判断一个人。
34、鼠目獐头 眼睛像老鼠那样又小又圆，脑袋像獐子那样又小又尖。形容人相貌丑陋，神情狡猾。
35、耸膊成山 肩膀耸起成了一个“山”字。形容人耸肩缩颈的相貌。也形容人体瘦削的样子。
36、犀颅玉颊 额角骨突出如犀，脸颊洁白如玉。借指相貌不凡的年轻人。
37、鹰鼻鹞眼 鹞：一种形体像鹰而比鹰小的凶猛的鸟，背灰褐色，以小鸟、小鸡为食。形容奸诈凶狠的相貌。
38、鹰头雀脑 形容相貌丑陋而神情狡猾。
39、美如冠玉 原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。
40、龙眉豹颈 形容勇士的长相。
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