它是渴望被伯乐赏识的人才，"何当金络脑，快走踏清秋" ；它是希冀能实现自身价值的报国杀敌的情怀，"不甘伏枥志空赍，愿伴雄兵奋劲蹄" ；它是一颗不服老的青春之心，"老骥伏枥，志在千里" ······马的形象融进了古诗词的意蕴当中，成为古人的一种精神寄托。而在大多数的意象当中，都涵盖着一种积极进取的龙马精神。人类所认可的一切美好品德：善良、勤劳、忠诚和坚韧，在马身上都可以找到，而在其中，积极、奋进的精神又是滋长于人对马的一切吟诵中，成为中华民族美德的重要组成部分，它又被称为龙马精神。
龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的积极进取、奋斗不息的向上的民族精神。关于成语"龙马精神" 有这样一个故事：远古中国的西北部有一个华胥国，该国境内有一个叫雷泽的湖，据说雷神居住于此；离雷泽不远的地方有条雷河，聚居着华胥国的人民"华胥氏"。在这个部落中有个叫华胥的姑娘，她的儿子伏羲知书达礼、博古通今，华胥国的人就推举他做了华胥国的君主。
之后伏羲创文字、造书契、行甲历、整婚配、织衣服、定乐礼、筑宫室、造舟车、建军队定姓氏、制嫁娶、定官职，居功甚伟。一天伏羲率领众臣子到各国巡视，众人来到水流湍急的孟河旁，但见两岸夹石，只见孟河河道狭窄，千回百转。忽然，从黄河远处的河面上飞来一匹龙马。它身高八尺五寸，长长的颈项显得伟岸无比。骨骼生有翅翼，翼的边缘有一圈彩色的鬓毛，引颈长啸时发出的声音和谐动听。只见它在波浪中行走，如履平地。伏羲不禁为之一振，率群臣到河边观看。这龙马见到伏羲振翼飞出，顺河而下，来到伏羲面前站，将背上的图赠与伏羲。伏羲将图展开，只见这图中画的是许多圆点和圆圈组成的符号。因此图是龙马背负着从黄河出现，故被称为《河图》 。
后来伏羲结合天地万物的变化苦苦思索，在龙马的日夜陪同下，终于找出了《河图》中的符号所蕴含的奥秘，研制出了八卦，作为上古游牧时代的"气象图"与"方位图" 。龙马的出现也许是上天对被誉为"中华人文始祖"的伏羲不拒万难推动文明进步的酬劳，龙马的故事反映劳动人民对艰苦探索、积极进取精神的褒扬，折射出了中国人自强不息的文化传统。
马的形象优雅而高贵，千百年被人们崇敬、赞颂，被视为吉祥的瑞兽 。古人将龙和马结合而成的"龙马"的这种想像也随之产生。古人认为龙马就是仁马，形象神采骏逸，身姿潇洒昂扬，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的精神主体和道德追求。在古人的世界观中，他们已经把龙马看做纯阳的乾，是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的表征。
《易经》中说："乾为马" 孔子将其归结为"天行健，君子以自强不息！" 这句由中国人代代流传的响亮名言。是的，马的精神实际上是人的精神。龙马雄健美好，披星追月的形象正是中华民族战天斗地，征服自然的生动刻画，寄托着中国人为了克服困难而勇往直前、不舍昼夜的伟大灵魂。马的精魂由此植根于中国人民精神生活的肥沃土壤中，成为激励一代又一代炎黄儿女的乐观向上的精神财富。
相传周穆王常常骑着八匹骏马巡游天下。八骏的名称：一个叫绝地，足不践土、脚不落地，但可以腾空而飞；一个叫翻羽，奔跑的速度比飞鸟还快；一个叫奔菁，能夜行万里；一个叫超影，可以追着太阳飞奔；一个叫，马毛的色泽灿烂无比，四射着光芒；一个叫超光，一个马身后跟着十个影子；一个叫腾雾，飞奔时驾着云雾；一个叫挟翼，身上长有翅膀，可以像大鹏一样展翅翱翔九万里。有的古书把"八骏"想象为八种毛色各异的马，分别称之为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳 。
这些骏马的神奇传说用以形容各种贤良之士。周穆王的八骏实则比喻着他的才华卓越、本领非凡的人才集团，各发所长共同辅佐周王成就天下大业。由此可见八骏是帮助君子治理天下的助力，它们随着周王为国事奔波，奋发有为，体现着古人对才俊之士各尽其才的向往，彰显着龙马精神的追求。
有句俗语叫"好马不吃回头草" ，意为真正优秀的人在前进时不会回头，永远往前看，因而不会受到过去往事和琐粹小节的羁绊。这需要一种超越自我的精神。在克服困难的崎岖道路上，只有甩下这种包才能勇往直前，进而去迎接更困难的崎岖。只有不断地超越自我，才能不断克服更高的困难，将过去的崎岖转化为今日的财富，收获到苦尽甘来的丰满果实。正如姿态飞扬勃发的东汉青铜器"马踏飞燕" 所传达的积极寓意，飞奔先前的马就好比进步的人类，好比不断战胜苦难而屹立于世界的中华民族。龙马精神，永不言败！
诗词里的人生百味，总有某个时间和你的处境相符合的。
心境变了，挂在嘴边的诗词就变了，总归爱诗的人，再悲苦的句子里也能读出生命的韧性来。
【唐】李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
✎ “我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，开宗明义表达胸襟，高声嘲笑孔子去做官，这就是李白，就是这么狂放不羁。
【唐】李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
✎ 李白最让世人赞叹的是用惊世之语说世间真理，“弃我去者”，“乱我心者”，说时间，论人情，字词破空而来，感情一触而发。
【元】徐再思
平生不会相思，才会相思，便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕余香在此，盼千金游子何之。
证候来时，正是何时？
灯半昏时，月半明时。
✎ 开篇连用叠韵，婉转流美，妙语连珠，将少女心中那懵懂的情思一下子勾了出来，令人回味无穷。
【金】元好问
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，
为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
✎开篇一句“问世间、情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问 ，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”，震撼人心的回答，感动了千年的读者。
【清】顾贞观
我亦飘零久！
十年来，深恩负尽，死生师友。
宿昔齐名非忝窃，只看杜陵消瘦，
曾不减，夜郎僝僽，薄命长辞知己别，
问人生到此凄凉否？千万恨，为君剖。
兄生辛未吾丁丑，
共此时，冰霜摧折，早衰蒲柳。
诗赋从今须少作，留取心魄相守。
但愿得，河清人寿！归日急翻行戍稿，
把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
✎ “我亦飘零久！十年来，深恩负尽，死生师友”，字字沉痛，像极了尘世里的你我，谁人读到这句诗，会不哀叹三声呢！
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