屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，而司马迁则是第一个赞美屈原并为之立传的作家。屈原正道直行，忠心为国，却受到谗毁，被疏遭迁，最后于绝望之中投身泊罗江而殉国。对于屈原的不幸遭遇，作者是极为同情的，因此在传记的字里行间，流露了司马迁的无限感慨。为了赞颂屈原一生坚持理想、誓不妥协的爱国精神，表达自己对这位伟大政治家、文学家的敬慕之情，司马迁在《屈原列传》中特意采用了叙事与议论相结合的方法。叙事勾勒出屈原一生的坎坷遭遇，以绘其形；议论则突出屈原的精神品格，来写其心。
司马迁
如此夹叙夹议，相得益彰，从而极大地增强了作品的艺术感染力。传记的前两节是叙事，写了屈原的出身、才干、职务及其被疏的原因。其中特别强调了他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”的卓越才干。正因为他具有非凡的素养与才能，所以得到了楚怀王的重用，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。这是全文刻画屈原形象的起点，具有高屋建筑的气势，为后来他屡遭不幸作了铺垫。由于上官大夫嫉贤妒能，为争夺权势而在怀王面前编造谗言，攻讦屈原，因而使昏庸的怀王一怒之下疏远了屈原，使他在政治上受到了沉重打击。
屈原现代雕塑
在第三节，作者由叙事转入议论。屈原被疏，究其原因，在于谗谄蔽明，邪曲害公，王听不聪，于是作者对屈原的代表作品《离骚》进行了分析、评价，使之融进对他身世的叙述之中。这段议论，不仅说明了屈原的《离骚》是遭遇困厄的怨愤之作，而且概括了《离骚》的内容，不仅抨击了“信而见疑，忠而被谤”的黑暗政治现实，而且展现了屈原在这场忠与奸、公与私、方正与邪曲斗争中的刚正不屈的政治态度，并赞颂了他竭忠尽智、一心为国的高尚品质。经过此番评论，不仅使人深感屈原忧愤之深广，楚国政治之黑暗，权臣奸佞之可恶，而且把一个政治家、文学家的光辉形象成功地塑造出来了。
爱国诗人屈原
“屈原既绌”以下，文章又转入叙事，集中写了怀王屡屡受骗，楚国“兵挫地削”，以及怀王“客死于秦”等历史事件。其中穿插了屈原两件事：一是劝说怀王追杀张仪，一是劝告怀王不要人秦。这些史实，既进一步揭穿了怀王的昏庸和党人的作乱，同时又突出了屈原政治上的远见卓识和为国事正直敢言的伟大人格。紧接着是由叙入议，先写屈原遭流放的史实，再写他虽身处逆境，仍“春顾楚国，系心怀王”的忠贞之情和“存君兴国而欲反复之”的股切愿望，最后进一步分析楚国“兵挫地削“，国势日庭的原因：“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。”
楚国地图
通过分析，深刻地总结了历史教训，阐明了国君亲贤臣、远小人的重要性，突出了屈原的高大形象，强化了作品的思想性。文章写到屈原的结局时，作者化用《楚辞·渔父》的内容、记叙了行吟泽畔的屈原与渔父的对话，并引录《怀沙》之赋，及其投泪罗江以身殉国的结果。至于其中的对话，实际上是隐士与志十之间的不同的处世之道的议论。前者主张与世推移，随波逐流；后者则要坚守理想，保持美德。两相对照，突出了屈原正道直行，决不同流合污的政治态度和奋斗不息、至死不屈的崇高精神，这一议论明志的对话，最终完成了对屈原伟大形象的塑造。
泪罗江
至于文章结尾的叙事，是屈原死后的余音，仍然与全文之旨相扣合。其一，写宋玉之徒只祖法其“辞令“，“终莫敢直谏“，反衬出屈原敢于直谏精神的可贵。其二，写数十年后，楚国“竞为秦所灭”，用历史事实来证明屈原政治主张的正确性，并深刻地表明屈原的生死是与楚国的命运休戚相关的。综上所述，本文在叙事过程中插进了或长或短的议论，叙事主要写了屈原的不幸遭遇和悲壮结局，而议论则以反复咏叹的手法，赞颂了屈原的精神和品格，抨击了楚国君臣的昏庸与腐败。两者相辅相成，相得益彰。这种以议论行于叙事之中的方式，在史传体中是罕见的。
爱国诗人屈原
如此行文，除了史料不足之外，最主要的是文中包含着太史公的血泪，倾泻着司马迁的激情，可以说是在借他人的酒杯来浇自己胸中的块垒，因为写成《史记》，也是“盖自怨生也”。作者对自己蒙冤受屈深感痛惜，对屈原的不幸遭遇深感同情，对其高风亮节无限景仰，所以只靠单纯的记事不足以表达自己对屈原的敬慕之情，不足以表白其鲜明的倾向性，因此务必以充满强烈的感情色彩的议论行于叙事之中，使叙述与议论做到有机契合，和谐一体。只有如此，才能使《屈原列传》产生同肠荡气、含蕴深长的艺术效果，才能表达对屈原坎坷人生、高尚品格的赞叹之情。
昨日端午节，王和尚再祝各位诗友端午节安康！
但是在过节的时候，我们更应该缅怀伟大的爱国诗人屈原。他品质高洁，一腔忠爱之心可昭日月；他志向远大，志虑忠纯，为拯救楚国殚精竭虑；他浪漫多情，文采斐然，被称为“辞赋之祖”。但是最可敬爱者，在于他以行动践行他的理想信念，虽九死其犹未悔！
千百年来，屈原称为文人膜拜尊崇的对象。司马迁曾如此评价：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”
值此端午节，和尚选取古人吟咏屈原的二十首作品，加以短评，敬献诸位诗友。希望诸位能够缅怀这位伟人，而不仅仅是休息过节而已！
江上吟（唐·李白）
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
王和尚简评
此诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃和对自由、美好的生活理想的追求。
开头四句以夸饰的、理想化的具体描写，展示江上之游的即景画面，有一种超世绝尘的气氛；中间四句两联，两两对比，前联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬，后联启下，揭示出理想生活的历史意义；结尾四句，承前发挥，回应开头的江上泛舟，活画出诗人藐视一切，傲岸不羁的神态，又从反面说明功名富贵不会长在，并带着尖锐的嘲弄的意味。
全诗形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮，无论在思想上还是艺术上，都能充分显示出李白诗歌的特色。
古意（唐·孙合）
屈子生楚国，七雄知其材。
介洁世不容，迹合藏蒿莱。
道废固命也，瓢饮亦贤哉。
何事葬江水，空使后人哀。
王和尚简评
孙郃，生卒年不详，约生活在唐朝末期，朱温篡唐后归隐。
孙郃生于乱世，报国无门，唯有隐居独善其身，故其志趣从诗中可以看出。其诗先肯定屈原的才干，但是高洁而不容于世，孙氏认为屈原此时就应该隐迹于蒿莱之中。进而他认为天命不可逆，只要不同流合污也是贤良之举。因此他不赞成屈原沉沙明志。
孙氏之诗，格调低沉，饱含郁愤和绝望，诗中看似消极悲观，其实暗含无奈。但这与屈原之忠诚高洁之精神有违，故此诗显得卑下了。
端午（唐·文秀）
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
王和尚简评
这首诗直接、干脆。屈原首先是忠直之沉，谗而见嫉，故冤死汨罗江。作者对此饱含同情和悲愤，纵然楚江浩渺，但是丝毫不能洗刷屈原的声名，可发一叹。
经罗渊吊屈原（唐·张翔）
谠言忠谏阻春霄，放逐南荒泽国遥。
五梦楚兰香易染，一魂香水渺难招。
风声落日心逾壮，鱼腹终天恨未消。
却借微香荐蘋藻，海门何处问渔樵？
王和尚简评
张翔是唐天宝诗人。
这是一首吊古诗。作者经过汨罗江，思及屈原沉江故事，心有所感。屈原忠谏犯人主之怒，而被放逐泽国。虽然他品质高洁眷恋故国，但是终于沉尸江底，带有无穷怨恨。落日风声之中，作者感念先贤，想要祭奠屈原，但是时过境迁，已经物是人非，徒增怅惘之情。
这首诗叙述屈原故事，拈屈原离骚诗中意象，用字饱含同情和感慨，表达忠而见疑，洁而被弃的悲愤之情。
祠南夕望（唐·杜甫）
百丈牵江色，孤舟泛日斜。
兴来犹杖屦，目断更云沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清绝地，万古一长嗟。
古人评注
此近体中《吊屈原赋》也。结亦自喻。此借酒杯以浇块垒，“山鬼”、“湘娥”，即屈原也；屈原，即少陵也。“牵江色”，“色”字幻妙，然于理则幻，寓目则诚。苟无其诚，幻不足立也。“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。”写幻景只似实事，乃思之愈幻，笔墨异人处在此。频用“山鬼”、“湘娥”，皆说得实有形影声响，的的惊人。盖“山鬼”、“湘娥”，皆屈赋寓言，今于“夕望”、“清绝”之馀，恍然遇之。此日之含情，即当年之托兴，故曰“万古”“长嗟”。 如此清绝之地，徒为迁客羁人之所历，此万古所以同嗟也。结极有含蓄。
过三闾庙（唐·戴叔伦）
沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋风起，萧萧枫树林。
王和尚简评
该诗表达了对屈原的悲悯和同情。全诗抚今追昔，紧紧围绕“怨”字下笔，语言明朗，诗意含蓄，隽永深远，深得历代诗评家的赞誉。
端午日（唐·殷尧藩）
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
王和尚简评
作此诗时，作者已年老，故而虽逢佳节，但是却平添许多感慨。作者不愿意趋俗，只祈求国事安泰，表现出萧索低沉的感情。虽然年年榴花开放，但是头发却渐渐斑白，经过岁月的磨练，作者已看透人生，认为人不论贤与愚，都是过眼云烟，都不可依恃。
这首诗写得意兴阑珊，消极无奈。或许是作者仕途不顺，年事已高，故而对一切都感到无奈和悲观吧。
题武关（唐·杜牧）
碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。
郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。
山墙谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。
今日圣神家四海，戍旗长卷夕阳中。
王和尚简
这是一首怀古诗，作者行经楚怀王入秦不返之地，怀古兴感创作此诗，这首诗中雄心壮志的激情、无可奈何的痛苦、忧国忧民的深沉以及敬仰先贤、感伤自己的情感，具有撼动人心的魅力。
首联先言行踪所至，由武关触发怀古之情，点出楚怀王昏庸客死异乡；颈联以郑袖与屈原对比，一褒一贬，树立起屈原忧国忧民的形象。颈联写眼前景，往事如烟，一切已空，但山樯谷堑依然存在，因此“空”实为不空，是逗发着沉思的历史，隐入诗人对现实不安的情绪。尾联一转，表达诗人对唐王朝的良好祝愿，但暗含对唐王朝能否靖疆守土的疑问。
这首诗立意深沉含蓄，耐人寻味。
三闾大夫（唐·刘威）
三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。
青史已书殷鉴在，词人劳咏楚江深。
竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
再引离骚见微旨，肯教渔父会升沈。
王和尚简评
刘威是唐末诗人，终生不得志，羁游漂泊而终。唐末国事崩摧，战乱频仍，作者吊祭屈原，带有自己的一腔悲愤。屈原沉沙江底，千年以来仍然让人伤痛。楚国灭亡殷鉴不远，但是唐朝君主仍然无动于衷，故而作者借古讽今，表达对国事的担忧。贞节之士不得重用，唯有对月叹息而已。但是如果屈原在世，他会像渔父那样“与世推移”明哲保身么？这是作者自问，也是坚持名节的自况吧。
和端午（宋·张耒）
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只有离骚在世间。
王和尚简评
这首诗凄清悲切、情意深沉。
诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。此句又有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。
于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。
读楚词（宋·丘葵）
鶗鴂一声天地闭，谁知风月有遗音。
清醒已脱尘中蜕，枯槁何妨泽畔吟。
渔父不来湘水阔，重华一去楚云深。
青镫半夜书帏冷，照破三闾万古心。
楚江有吊（宋·寇准）
悲风飒飒起长洲，独吊灵均恨莫收。
深岸自随浮世变，遗魂不逐大江流。
霜凄极浦幽兰暮，波动寒沙宿雁愁。
月落烟沈无处泊，数声猿叫楚山秋。
屈平（宋·司马光）
白玉徒为洁，幽兰未谓芳。
穷羞事令尹，疏不忘怀王。
冤骨消寒渚，忠魂失旧乡。
空馀楚辞在，犹与日争光。
江上（宋·王令）
浩渺烟波不可名，我来闲自濯尘缨。
久思沧海收身去，安得长舟破浪行。
天阔水云连黯淡，日间鸥鹭自飞鸣。
屈平死后渔人尽，后世凭谁论浊清。
哀郢 其一（宋·陆游）
远接商周祚最长，北盟齐晋势争强。
章华歌舞终萧瑟，云梦风烟旧莽苍。
草合故宫惟雁起，盗穿荒冢有狐藏。
离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。
王和尚简评
这首诗先从回顾楚国兴起和发展的历史着笔，与其衰落败亡的结局以及今日遗址荒芜的景象，作强烈的对比。
第二联顺接上联意，写楚国最终由盛而衰，以至为秦所灭。诗人以章华歌舞之短暂映照云梦风烟之永恒，产生强烈对比，抒发物是人非之感叹，揭示出历史发展之无情。
第三联由历史的回顾转为对眼前景象的描写，凄凉败落，它既是诗人眼前所见之景，又是当年楚国衰亡的象征。末联是诗人对楚之衰亡所作的结论，也是全诗主旨之所在。
哀郢 其二（宋·陆游）
荆州十月早梅春，徂岁真同下阪轮。
天地何心穷壮士，江湖从古著羁臣。
淋漓痛饮长亭暮，慷慨悲歌白发新。
欲吊章华无处问，废城霜露湿荆榛。
王和尚简评
这首诗首尾写景，中间抒情，情因景而发。首联表达时光的流逝的感慨，这是一个胸怀大志、迫切要求报国效命的志士的感慨。第二联由对屈原的怀想而抒发对古往今来仁人志士壮志难酬的愤慨，这是伤古，又是悼今。“天地何心穷壮士？江湖自古著羁臣。”写得极为沉重。是啊，天行有常，何曾有导致壮士途穷困厄之心；自古以来，皆因人事之非，以致多少像屈原这样的贞臣节士去国离乡，放逐江湖。这一切怎不令人顿生怨愤，非淋漓痛饮焉能排遣，非慷慨悲歌何以发泄。诗的第三联“淋漓痛饮长亭暮，慷慨悲歌白发新。”正是表达这样一种感情。但是，诗人心中那报国无门的怨愤和苦闷是无法解脱的，所以“淋漓痛饮”于长亭薄暮之中，更显孤独；“慷慨悲歌”于白发初生之际，自增惆怅。这种心情只有泽畔行吟的屈原可以与之相通，美人迟暮悲今古，一瓣心香吊屈平。但眼前却是“欲吊章华无处问，废城霜露湿荆榛。”末联勾画出的这种荆榛满地、霜露侵入的惨淡景象，深深地印在诗人的心上，也引起读者的沉思。
楚城（宋·陆游）
江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。
一千五百年间事，只有滩声似旧时。
王和尚简评
宋孝宗淳熙五年（1178年），陆游被宋孝宗从抗金前线召还东归，顺长江而下到达归州时，面对楚国诗人屈原的祠堂，感慨自己的报国壮志不能实现，写下了这首诗。
诗人在这首诗中以滩声依旧来反衬人间万事万物的变迁，从而联想到楚城的荒芜，表达了一个爱国志士的凭吊古迹、追忆往昔、对楚城荒废的状况有所感伤的情怀，许多不便于细说、说不尽的地方，都蕴蓄在慨叹和停顿当中。
九日过屈子祠（清·释敬安）
野径斜云上绿苔，经过此地不胜哀。
千年感慨遗湘水，万古离骚识楚才。
泽畔行吟还忆昨，庭前谏草已成灰。
我来浊世怀高洁，不奠黄花酒一杯。
王和尚简评
释敬安事晚清传奇诗僧八指头陀。他少以孤贫出家，致力诗文，得王闿运指授，才思日进。
这首诗是过屈原祠而写。作者感情基调是“哀”。他神交屈原，赞屈原之才，伤屈原之冤，其忠君爱国，徘徊苦闷之情都深深打动了作者。作者感念屈原高洁的情操，表达深深敬仰之情。
端午赐衣（清·刘福姚）
趋朝犹著旧宫衣，楼阁云深望里非。
文字酬恩殊负负，江湖恋阙尚依依。
苍茫天意凭谁问，老懒心情与世违。
一领渔蓑归计熟，中原豺虎未应稀。
王和尚简评
作者是清同治朝人，曾状元及第，但他一生刚直不阿，故而仕途不顺，晚年卖文上海，穷愁潦倒，郁郁而终。
这首诗写于其为官之时，端午节，皇帝赐衣以示恩宠，但是作者却心生退意。他眼中楼阁遥深，虽然以文学入职朝廷，但是心已在江湖，由于心怀忠义，故而犹豫不决。天意难问，仕途坎坷，虽有心归隐江湖，但是仍然牵念着国事。
这首诗有忠义，有无奈，心情纠结但是关心国事之心一如既往。这首诗语言含蓄，感情真挚，有似杜甫之忠爱之情。
西园端午（清末·郑孝胥）
斯丘聊得暂婆娑，正是原头夕照过。
高阜蟠龙回草色，密林泻绿入池波。
俊游谁辨閒中味，愚叟犹堪劳者歌。
却念旧京颖滨老，祇凭花事坐销磨。
王和尚简评
郑孝胥是晚清闽派诗的首领，也是“同光体”的倡导者之一。其诗意度简穆，韵味淡远，,造语生峭，往往清言见骨。
恰逢端午，作者漫步西园，有感而发。园林婆娑，夕照掩映，林木苍翠，青草疏离，作者由此感悟到闲中滋味应该恣意品尝，而不能终日忙碌而无所得。因此作者尾联暗含讽刺。表达自在但是略显无聊的心境。
本诗造语奇警，用字精到，很能代表其风格。
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