在上一期【古建筑成语】系列中，我们了解了中国庭院之美。本期，我们要来了解的是——“登堂入室” ，也说“升堂入室”，谓登上厅堂，又进入内室。讲的是关于孔子和他学生的故事。
【原文】子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
孔子的弟子仲由，擅长弹瑟，一次他来到夫子门前，旁若无人的弹起瑟。夫子便训斥他：“仲由啊，你怎么跑到我这里来弹瑟啊！”
言外之意就是嫌弹得太难听了，夫子这句话让其他的弟子对子路产生了嫌弃之意。夫子及时引导弟子们：子路的学习可以算得上是登堂了，只是他还没有入室，还没有达到与我讨论的层次而已。
而那些对子路不敬的门人弟子，却还没有登堂！夫子告诫弟子们：学习要循序渐进，才能够登堂入室，达到更高的层次和境界
后来“登堂入室”一词，就被用来形容学问或技能由浅入深，达到高深的地步，也比喻学艺深得师传。后也形容唐突进入，指鲁莽不礼貌的行为。
古代正规住宅多为堂室结构，堂与室相连，建在同一个台基上，都在居室建筑的中轴线上。堂在前，室在后，然而由堂进入室并不是一蹴而就的，必须先登堂阶。
一般情况下，主人地位越高，堂基就越大，登堂的台阶就越高，但堂只是“男治外事”的地方，所以“登堂”比喻一般水平；而室则是主人起居的私密之地，非一般人能入，故“入室”比喻最高境界。
中国古代的客厅，称为厅堂，一般是住宅中最为宽敞的空间，正对门庭、高大敞亮的建筑开间。
我国古代的厅堂集多种功能用途于一体，为家族活动的重要场所，举行供奉祖先、祭祀神灵、喜庆活动、会见宾朋、长幼教谕等多在厅堂中举行。
古代大户人家的厅堂，讲究严格有序，中规中矩，大致为对称式布局，以正厅中轴线为基准，采用成组成套的对称方式摆放。
家具、楹联、匾额、挂屏、书画屏条，都以中轴线形成两边对称布置，庄重、高贵，非常有气派，体现儒家中庸原则。
厅堂不仅具有实用功能，其陈设和装饰营造出的氛围，反映出主人的学识、气质、品位和修养。厅堂中的家具，早在宋代就有一定的陈设内容与格式，到明代后期逐渐形成了风格，并迅速流行起来。
在厅堂正中靠墙，设一扇屏风或悬挂屏、书画，前面设长案，案上陈设座屏、牌位、瓷器、石玩等，有的在案前设茶几或八仙桌，左右两边配扶手椅或太师椅与茶几，以右主、左宾或左上右下为序，皆以“序”来入座。
墙正中，挂中堂字画，这一定是按“皇、相、翰林、名人、格言”为序的匾额，是中国古代社会文明中的“序”和“礼”。墙两侧配上条幅，皆是名人字画，内容多为儒家治家修身格言。
堂中央两侧摆放对称的几和椅，是晚辈或下属的排列座式厅堂的两边放置较高的花几，用来摆放花瓶或花盆以作装饰。
一般而言，厅堂家具的摆放，是最能体现家庭精神境界和生活品位的焦点。可谓“添一笔则无章，少一笔则意寡”，只有相得益彰，方能起坐之间，自成天地。
卧室是人们休息和睡眠的主要场所，卧室家具可随意挪动，格局也不是很严格，方便、亲切为宜。
古人常常相信床会带给自己一生的运气，为此，古人几乎把所有象征吉祥、长寿和幸福祈愿的符号都附于床榻和卧室之内。
卧室中最重要的家具，当然是床，常见的红木床榻有：架子床、拔步床、和罗汉床，有的也搁一张美人榻，摆在光线好的地方以供小憩。
此外还要有红木梳妆台、月牙半桌、床头条案、琴桌琴凳、配茶几的皇宫椅和香几花几、衣架、箱笼等实用之物。
在卧室休息之余，还可以焚香梳妆，煮茶听琴，增加了许多意趣！在书房、斋所、侧厢、卧室这些独处或私秘所在，家具以古朴自然、闲适精巧为选，舒适惬意就好，式样丰富多彩。
卧室是休养生息之所，陈设不可纷杂，装饰不宜花俏，色彩宜清雅不可艳丽。那么，卧室是越大越好吗？
以清朝皇帝为例，北京故宫是他们主要的居住和办公场所。虽然它占地72万平方米、拥有房屋9000余间，然而皇帝的卧室也就十几平米。
据故宫的专家解释，皇帝卧室面积较小，真正的原因是为了保暖。因为在明清时期，北京冬季气温普遍低于零下10摄氏度，远比全球变暖后的北京寒冷。
此外，古代风水理论中，有这样一些话：“屋大人少，是凶屋”、“屋大人少切莫住”等等。意思是说房屋的大小必须和入住的人数成正比，不可一味的追求房屋大。
古人对家居第宅的布局及室内陈设，体现居住者的生活方式和文化品位。
如今的我们，在重视物质需要的同时，应讲究精神需求，以提高我们的生活品味和文化情趣。
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我国古代是一个等级制度非常严格的社会，对各种事物的称谓也是五花八门。比如我们一般都知道的不同年龄都有着不同的称谓，三十而立四十不惑，这是人们最熟悉的。其他还有总角，黄口，始龀，及笈，花信等等，数十种称谓，都是针对男女不同年龄的。
不单如此，古人在各个方面都有着非常清晰的分类，也有着各种不同的称谓。今天我们来介绍一下古人对室内不同方位的称谓，估计大家对此了解的不多，一个房间，不就是正方形或者长方形吗，这还能玩出什么花样来吗？
别急，我们一一道来。
古人建房都是面南背北，所以四墙自然是位于四方，这没有什么特殊的称谓，但是，一间房屋自然有四角，古人称作四隅，而这四隅却又有不同的叫法。
首先是"奥"，这个字大家都认得，奥运，奥秘，都是这个奥字，但是奥的本意却是指房屋的西南角，泛指房屋及其他深处隐蔽的地方。古代人祭祀时将神主或者尊者置于此处，又称为奥神，是一家的主神。《论语》八佾篇之十三中有"与其媚于奥，宁媚于灶"的说法，其中奥就是指奥神，灶指的是灶神。
东汉·许慎《》，奥,宛也。室之西南隅。《饶双峰曰》五祀，先设主席，而祭于其所，亲之也。後迎尸而祭于奥，尊之也。另外有奥处（深居）；奥室（内室；深宅）；奥祉（深厚的福祉），（室之西南隅，为尊者、主人之位）等词。
屋漏，这个词给人的感觉是说房屋漏了，其实不然，屋漏是说房屋的西北角。屋指的是幄，是布巾围成的个人寝室兼私密空间；而漏则是隐藏的意思。古人将祖先的牌位放置在房屋的西北角，是不能让外人看到的，故会用小帐子遮挡隐藏。因此，古人将房屋的西北角又称为屋漏，就是指的这个意思。
古人房屋朝南，门的位置偏东，因此西南角是最为幽暗的，日常祭祀时就会在这里举行。古人会首先将祖先的牌位从西北角屋漏位置恭敬地请到西南角奥的位置，完成祭祀的程序后再请回西北角安置起来，完成整个祭祀的过程。
由于西南角最为尊贵，因此《礼记 曲礼》上，规定"为人子者，居不主奥"，就是说做儿子的不能占据室内最尊贵的位置。
宧，音仪，本意是养育的意思。《李巡曰》东北，阳气始起，育养万物，故曰宧。宧者，养也。因此，宧也指屋子的东北角。
按照阴阳五行的理论，东北方阳始起，养育万物，因此古人吃饭都是在屋子的东北角位置，而厕所一般设置在东北角的屋外，这也是为了方便。因为厕所一般都有台阶，要登上台阶，故去厕所也成为"登东"。
屋子的最后一个角落就是东南角了，这个在古代称为"窔"。窔有幽深的意思，或比喻深奥的境界。《释名》室中东南隅谓之窔。因为古代房屋的东南角一般是阳光照射不到的位置，故较为幽深，隐蔽，因此称为窔。
有词语奥窔，就是指的室隅深处，亦泛指堂室之内。《荀子·非十二子》："奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉。"
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