问鼎中原。
在中国古代历史的长河中成语"问鼎中原"承载着丰富的意义和深刻的历史背景。"问鼎中原"的由来可追溯到春秋时期，当时楚庄王熊旅日益强大，他野心勃勃渴望扩张自己的势力。楚庄王陈兵于洛水向周王朝示威，周定王派王孙满去慰劳楚军，楚庄王竟公然询问周朝传国之宝九鼎的大小和轻重。
九鼎乃是夏商周三代的传国之宝，被视为天子权力的象征。楚庄王的这一行为实际上就是对周王室权威的公然挑战，暗示着他有夺取天下称霸中原的野心。
"问鼎中原"这一成语的含义深远，"问"即询问打听；"鼎"象征着政权权力；"中原"则代表着华夏文明的核心区域，也是当时政治经济文化的中心地带。它总体上表达了一种企图夺取政权称霸天下的雄心壮志或行为。
这一成语反映了古代社会中权力争夺的激烈与残酷。在那个诸侯纷争的时代，各国君主都怀揣着称霸天下的梦想，而"问鼎中原"则生动地展现了这种政治野心和对最高权力的渴望。它也体现了古代政治家和军事家们的雄才大略与勃勃雄心。他们为了实现自己的政治抱负不惜发动战争纵横捭阖。
"问鼎中原"不仅在历史上具有重要意义，在后世也常被用来形容那些有远大抱负企图在某个领域或社会中占据主导地位的人或势力。它成为了一种象征，提醒着人们权力斗争的存在以及人们对成就和辉煌的不懈追求。
时至今日，"问鼎中原"这一成语依然熠熠生辉，让我们得以一窥古代政治的风云变幻，也激励着我们在各自的人生道路上勇敢追求梦想与目标。
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文/尤磊
【作者简介】尤磊，笔名：归去来，驻马店市作协会员。喜历史人文。
【本文由作者授权发布】
筚路蓝缕：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦
平定三监之乱，少年天子周成王意气风发，传令天下诸侯齐聚歧阳（歧山东南），他要开一场盛大的party。
楚君熊绎也接到了邀请函。
楚国上下整体亢奋了起来，天子还是知道我们的，上嘴唇沾天，下嘴唇贴地，真是好大一张脸啊！
杀牛宰羊，唱歌跳舞，然后恭送主公赴会。楚国太穷了，不但没有象样的车，连马匹都缺乏，最终敲定用了两匹老马（健壮的都上阵巩固国防去了），拉一辆破车上路了。
为了歧阳之会，熊绎提前一个月便从国都丹阳（河南淅川）出发了。没办法，楚国太偏远了，这老马拉破车的，交通工具又不利索，为了多拾粪，只得起大早了。
却说楚国的先祖最早可以上遡到黄帝，炎黄子孙吗，往上都可以数到黄帝。
黄帝的后代中有个牛人，帝喾（kù）时被封为“祝融”。祝者大也，融者火也，也就是管火的人。古时候没有打火机，因此火种的保存就成了技术活，这方面的专家就被称为“祝融”。后来，被民间尊奉为火神。
祝融后裔季连得姓为“芈”，火神的后裔那也是高干子弟，夏商之时作为中华正统一直居于中原地区，有专家考证，“芈”就是“华”字的形变。商帝虽是天下共主，一直欺压弱小部族，迫于压力，季连之族一路向南，到达今天的丹、淅之地定居下来。
季连之后有鬻熊，鬻（yù）熊曾孙熊绎以先祖之名为氏建楚国，所以，楚国公族不以国名为氏，便是芈姓熊氏。
楚本意为荆，是一种落叶灌木，这种植物在南方随处可见，又功用强大，楚国人便以“楚”作为国号，也常常“荆楚”连称，中原国家贬称“荆蛮”。
因荆条高挑亮丽，所以就有了楚楚动人这个词。因荆条可作刑仗，便有了苦楚、痛楚等词语。
公认的道家祖师为老子，实际并不确切。鬻熊曾经说过：欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。这直接启迪了道家的辩证思维，因此，后世百家尊称鬻熊为“鬻子”。
周文王一直是志在访贤的，对鬻熊这样一位大贤人自然不会放过。他将鬻熊请到镐京，日日请教，子事之，那就是拿他当老子看待。所以说，楚国先人对周朝立国是出过力的。
再后来，武王灭商，本想正式分封鬻熊，但是，掰着地图瞅半天也没找到楚国在哪。太小了，比于附庸都不够格，于是作罢。周成王时，分封功臣后裔笼络人心，这才又想起鬻熊来。访得鬻熊曾孙熊绎，正式封于楚地，子爵。
（楚国内宫）
几个月之后，熊绎回来了，楚人迎接至十里开外，估计这也就到边境线了。
楚子熊绎整个瘦了一圈，楚人很自责。都怪我们，若是我们能再勤奋一些，国家强盛了，也不至于让国君老马拉破车地赴会。就算弄不起法拉利，至少也弄个奔驰、奥迪吧，现在倒好，整个比亚迪上去了，那得多颠簸啊，再说，人家也会看不起的。我们国君遭罪了啊！
楚人是只知其一不知其二，他们的国君正害心病呢，能不瘦吗。
走出国门，熊绎才体会到世界的广大。周王的宫殿好威风啊，各国的诸侯好时尚啊，这样一比，自卑了。
对于有些人来说，自卑是罪恶之始。对于有些人来说，自卑是自强之基。熊绎绝对属于后者，他瞬间懂得了发愤图强的必要。
（楚国晚期的女士礼服复原）
大殿里杯盘罗列，各种时令蔬果让人眼馋。诸侯们三五一群，有说有笑地往大殿而去。熊绎很孤独，没人和他打招呼，他也不认识那些衣衫华美的人。别人能去，我也能去，再穷我也是国君啊，他也跟上去了。
回来回来！前脚刚蹋进殿门，就听见有人在背后厉声叫他。
我是楚子熊绎。看那人目光严厉，熊绎有些怯火，但马上又挺直了腰板，他不过是个看门的，怕他做甚？
这歧阳大殿伯爵以上才能进入，小小子爵，凑什么热闹！
熊绎很生气，天子让我来的！
那人大笑起来，很鄙夷地笑。天子说了，盟会结束以后，你去把坐位牌收起来。晚会开始前，你和潞子一起看管篝火。
就这？
这已经是天子最大的恩泽了，你还想干啥？
就这样，楚君熊绎忍饥挨饿为人家守了半夜的火。人家说了，不是因为先祖祝融，守火这样的活也轮不到他干。更可气的是，他是和潞子一起守火，潞子是狄人啊，这就是把我们等同蛮夷了！
打击接二连三。
雄起，我要雄起，我们要雄起！
史载，在此后五十年间，熊绎和他的继任者们“筚路蓝缕，以启山林”。筚是荆、竹、树枝之类；路，同“辂”，就是大车。蓝缕，即“褴褛”，破烂的衣服。启，就是开，意思是说就地取材制成车子，穿着破衣服，去开发荒山野林。
这也从侧面解释了“道家”出自楚国的原因。
道者路也，“修道”即是“修路”，同理，“问道”也是“问路”，“寻道”就是“寻路”。这从“荆”“楚”二字的原意上也能看出端倪。“荆”者，为草开刀，“楚”者，林下找路。您品一品，在原始森林中不辨南北，是不是很茫然，是不是要开辟一方新的天地？天问之后，诞生了哲学。
知耻而后勇，就这样，楚国人艰苦奋斗，一步步冲出了包围圈，国力不断增强，疆土不断扩张，至周昭王时，俨然已是江汉间的霸主了。
（楚国贵族妇女服饰复原图）
对这样一个土豪周王室自然不能容忍，周昭王曾经三次攻楚，均大败亏输。最后一次在公元前977年，昭王率西六师亲征。西六师是周天子最精锐的部队，然而一交手才发现楚军真是太强悍了。再一个，楚军系本土作战，地理环境熟悉，周军却是重装车甲，在山地里根本施展不开，于是，一败涂地。周昭王一路狂奔到汉水，恰好水边停着几艘大船，他和亲信宠臣们慌忙登舟逃跑，谁知，船到水深处舷板四下散开，结果周昭王也淹死在汉水中。原来，这些船都是楚人定做的，用树胶将舷板粘在一起，一旦压力增大吃水深时便自然解体了。
熊绎四世孙熊渠时，败庸（湖北竹山县）、服杨粤（散布在古扬州的越族），一直到鄂。他声称：我蛮夷也，不与中国之号谥。于是封其长子康为句亶（今湖北江陵）王，次子红为鄂（今湖北鄂城）王，三子执为越章(今安徽间地)王。你周天子称王，我也是王，并且我一国四王，这就是周天子身边的齐天大圣啊。后来，周厉王继位，这老兄残忍嗜血，熊渠害怕了，自动取消了王号。
公元前740年，楚国历史上一位伟大的国君登上了历史的舞台。就在这一年，他杀掉侄子，靠着血腥的宫廷政变继承了君位，他就是楚武王熊通。
（虎座鸟架鼓）
楚国对周礼是尊崇而又鄙夷的，尊崇是因为他也想做华夏的一员，但是大家不带他玩儿，没办法，就只好鄙夷，意思就是你看不起我我更看不起你。
《世本.居篇》云：楚国惯例，继任国君“必伯实立”就是说实力雄厚者居之，就象狼群，那个最凶狠的才可以做狼王。
如果把楚国比喻成狼的话，那么秦国就是狮子。他是在与狼共舞的过程中，一步步壮大成了领袖群狼的狮子。
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