《诗经》
和我一起朗声而读
初入筵席的宾客，
左右秩序井然。
笾豆也排列整齐，
佳肴果品陈列齐全。
醇酒柔和甘美，
饮酒遵礼丝毫不乱。
钟鼓陈设停当，
举杯劝饮来往不断。
最大的箭靶已竖起，
只待张弓搭箭。
射手们早已齐集，
将射术尽情展现。
但求每发必中靶心，
罚对手饮酒一展欢颜。
执籥起舞笙动鼓响，
各种乐器齐奏和鸣。
乐舞敬献创业先祖，
配合默契百礼偕行。
各种礼仪均已齐备，
规模宏大泱泱如林。
神灵赐予齐天洪福，
子孙常保和乐康宁。
当喜悦与快乐洋溢，
纷纷献上各自绝技。
宾客互相捉对竞技，
主人再次加入游戏。
满满斟上大杯美酒，
敬献善射英武之士。
初入筵席的宾客，
个个温厚谦恭。
他们还没喝醉的时候，
言语谨慎举止庄重。
一旦喝得酩酊大醉，
举止轻浮行为放纵。
当坐不坐该迁不迁，
昏然似舞混乱不堪。
他们还没喝醉的时候，
一言一行有板有眼。
一旦喝得酩酊大醉，
举止瞬间轻浮难堪。
如此看来既已酒醉，
自将礼仪扔到九霄云端。
宾客已然大醉，
大呼小叫不停。
笾豆一塌糊涂，
舞步歪斜凌乱。
既然已经酩酊，
不知过失哪般。
头上皮帽歪斜，
脚下步伐混乱。
醉酒就该退席，
大家尚可言欢。
酒醉仍要继续，
败德无行难堪。
饮酒本是好事，
但须品正行端。
凡是饮酒的宾客，
有的醉了有的清醒。
本已设了酒监，
有的还配了史官。
酒醉本不是善行，
反倒嫌不醉的败兴。
莫要乱劝人酒，
不要太过傲慢。
不该说的别说，
不合理的莫乱发言。
但凡酒后胡言乱语，
罚他将小公羊进献。
不知三杯之礼，
怎敢把酒多劝。
宾bīn之zhī初chū筵yán，
左zuǒ右yòu秩zhì秩zhì。
笾biān豆dòu有yǒu楚chǔ，
殽yáo核hé维wéi旅lǚ。
酒jiǔ既jì和hé旨zhǐ，
饮yǐn酒jiǔ孔kǒng偕xié。
钟zhōng鼓gǔ既jì设shè，
举jǔ酬chóu逸yì逸yì。
大dà侯hóu既jì抗kàng，
弓gōng矢shǐ斯sī张zhāng。
射shè夫fū既jì同tóng，
献xiàn尔ěr发fā功gōng。
发fā彼bǐ有yǒu的dì，
以yǐ祈qí尔ěr爵jué。
籥yuè舞wǔ笙shēng鼓gǔ，
乐yuè既jì和hé奏zòu。
烝zhēng衎kǎn烈liè祖zǔ，
以yǐ洽qià百bǎi礼lǐ。
百bǎi礼lǐ既jì至zhì，
有yǒu壬rén有yǒu林lín。
锡cì尔ěr纯chún嘏gǔ，
子zǐ孙sūn其qí湛dān。
其qí湛dān曰yuē乐lè，
各gè奏zòu尔ěr能néng。
宾bīn载zài手shǒu仇qiú，
室shì人rén入rù又yòu。
酌zhuó彼bǐ康kāng爵jué，
以yǐ奏zòu尔ěr时shì。
宾bīn之zhī初chū筵yán，
温wēn温wēn其qí恭gōng。
其qí未wèi醉zuì止zhǐ，
威wēi仪yí反fǎn反fǎn。
曰yuē既jì醉zuì止zhǐ，
威wēi仪yí幡fān幡fān。
舍shě其qí坐zuò迁qiān，
屡lǚ舞wǔ仙xiān仙xiān。
其qí未wèi醉zuì止zhǐ，
威wēi仪yí抑yì抑yì。
曰yuē既jì醉zuì止zhǐ，
威wēi仪yí怭bì怭bì。
是shì曰yuē既jì醉zuì，
不bù知zhī其qí秩zhì。
宾bīn既jì醉zuì止zhǐ，
载zài号hào载zài呶náo。
乱luàn我wǒ笾biān豆dòu，
屡lǚ舞wǔ僛qī僛qī。
是shì曰yuē既jì醉zuì，
不bù知zhī其qí邮yóu。
侧cè弁biàn之zhī俄é，
屡lǚ舞wǔ傞suō傞suō。
既jì醉zuì而ér出chū，
并bìng受shòu其qí福fú。
醉zuì而ér不bù出chū，
是shì谓wèi伐fá德dé。
饮yǐn酒jiǔ孔kǒng嘉jiā，
维wéi其qí令lìng仪yí。
凡fán此cǐ饮yǐn酒jiǔ，
或huò醉zuì或huò否fǒu。
既jì立lì之zhī监jiān，
或huò佐zuǒ之zhī史shǐ。
彼bǐ醉zuì不bù臧zāng，
不bù醉zuì反fǎn耻chǐ。
式tè勿wù从cóng谓wèi，
无wú俾bǐ大dà怠dài。
匪fěi言yán勿wù言yán，
匪fěi由yóu勿wù语yǔ。
由yóu醉zuì之zhī言yán，
俾bǐ出chū童tóng羖gǔ。
三sān爵jué不bù识shí，
矧shěn敢gǎn多duō又yòu。
中国的酒文化源远流长。曹操说“何以解忧唯有杜康”，杜康是酿酒始祖，但关于他的身份也众说纷纭，有说是黄帝的大臣的，也有说他就是夏朝的国君少康，还有的则说他是汉朝时候人。三种说法年代相差甚远。
从出土的种类繁多的青铜酒器看得出来，商王朝因酒亡国一点儿都不假，酒能让国君昏聩，也能让兵士颓靡。难怪周公会吸取商朝灭亡的教训写下了著名的禁酒令《酒诰》。
酒是禁不了的，周公也只是规定了喝酒得讲究礼数，不能乱来。所谓“祀兹酒”，只有在大的祭祀的时候才能喝酒，而且喝酒要讲究度，“饮惟祀，德将无醉”，不能多喝，更不能喝醉。《论语》里也说祭祀的时候“唯酒无量，不及乱”，酒管够，别发酒疯就好。
只要口子开着，酒的杀伤力就会无限放大。祭祀的时候固然要喝，“既醉既饱，小大稽首”（《小雅·楚茨》），喜庆节日该喝还得喝，“九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”（《豳风·七月》）
蒸馏法是到了宋朝的时候才出现的，周朝的酒都是黄酒，度数不像现在这么高，但架不住喝得多，该醉还得醉。这首《宾之初筵》就完整地记录了西周王朝末年或者东周初年祭祀时候的饮酒场面，生动有趣。
“宾之初筵，左右秩秩”“宾之初筵，温温其恭”，酒宴刚刚开始，大伙儿一个个都温良恭俭让的样子，彬彬有礼，严格遵守着礼仪制度，一切井然有序。射礼有条不紊，“发彼有的，以祈尔爵”，大家各显神技，为的是战胜对手，罚对方喝酒。乐舞隆重热烈，“籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。”
酒是助兴的佳品，随着宴饮的持续，慢慢的酒精的作用开始发挥，人们已经不再是酒宴刚刚开始的样子了。“威仪反反”到“威仪幡幡”，从恭谨到轻浮；“威仪抑抑”到“威仪怭怭”，从小心翼翼到轻薄放诞。
“宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。”乱了，彻底的乱了，“德将无醉”的告诫早已被抛到了九霄云外。“饮酒孔嘉，维其令仪”，不过是美好的愿望罢了。
醉酒是“伐德”的行为，因为他们的丑态完全可以用“百出”来形容。“彼醉不臧，不醉反耻”，一句话戳中了酒桌上不喝酒的人的痛点，不喝酒反而被嘲笑被羞辱。
《酒诰》失效了，怎么才能阻止这败德无行的醉饮呢？就像如今治理酒驾一样，“醉驾入刑”是有渊源的，“既立之监，或佐之史”，设置酒监监督，抓住一个处理一个，让他上黑名单以儆效尤；再“俾出童羖”，对他处以重罚加深警示。从物质和名誉两方面双管齐下，两手抓两手都要硬。
效果到底如何呢？反正现在太多的中国人依然是无酒不欢。禁酒，难！戒酒，难！多少人想金盆洗手退出江湖啊，可人情世故阻挡了退出酒坛的步伐。
每逢佳节，酒自然是家庭团圆宴席上不可或缺的助兴饮品，但酒分量饮，我们应该谨遵周公的教诲，“德将无醉”才好啊！
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
卷二·外戚
【原文】 帝女乃公侯 (01)主婚，故有公主之称；帝婿非正驾之车，乃是驸马 (24)之职。 郡主 (02)县君 (03)，皆宗女之谓；仪宾国宾 (04)，皆宗婿之称。 旧好曰通家 (05)，好亲曰懿戚 (06)。 冰清玉润 (07)，丈人女婿同荣；泰水泰山 (08)，岳母岳父两号。
【注释】 (01)公侯：皇帝的同宗。 (24)驸马：原是官名，管理副驾之车，东晋以后专指皇帝之婿。 (02)郡主：唐宋太子诸王之女称郡主。明清亲王之女称郡主。 (03)县君：古代妇女封号。唐五品官妻子封县君，明清只有宗室女仍称县君。 (04)仪宾、国宾：指与天子同姓诸侯的女婿，取其作王府宾客的意思。 (05)通家：世代交好。 (06)懿戚：懿，美好。指皇室的宗亲和外戚。 (07)冰清玉润：晋代乐广和他的女婿卫玠都很有名声，被人们分别称赞为冰清、玉润。 (08)泰山泰水：因泰山上有丈人峰，而泰水又依山而流，所以称岳父、岳母为泰山、泰水。
【译文】 皇帝的女儿出嫁是由公侯主婚，所以皇帝的女儿称“公主”；皇帝的女婿不能在中央驾车，所以称为“驸马”。 “郡主”和“县君”是皇帝同宗女儿的称谓；“仪宾”、“国宾”是对同宗女婿的称谓。 世代交好叫“通家”；皇室宗亲称“懿戚”。“冰清玉润”是说丈人和女婿同享殊荣；“泰山”、“泰水”是称呼岳父、岳母。
【原文】 新婿曰娇客 (09)，贵婿日乘龙 (10)。 赘婚 (11)曰馆甥 (25)，贤婿曰快婿 (12)。 凡属东床 (13)，俱称半子 (14)。 女子号门楣 (15)，唐贵妃有关于父母；外甥称宰相 (16)，晋魏舒 (17)期报于母家。
【注释】 (09)娇客：对女婿的爱称。 (10)乘龙：东汉时，孙若隽与李膺都娶了太尉桓焉的女儿为妻，因孙与李是当时英伟出众的人物，人们羡慕地说桓家二女都嫁得佳婿，有如乘龙。后用“乘龙佳婿”赞美女婿，也用做誉称别人的女婿。 (11)赘婿：就婚于女家的男子。 (25)馆甥：《孟子·万章下》：“舜尚见帝，帝馆于贰室。”赵岐注：“谓妻父曰外舅，谓我舅者吾谓之甥。尧以女妻舜，故谓舜甥。”后以“馆甥”指赘婿的住处或女婿家。 (12)快婿：称心如意的女婿。 (13)东床：晋代王鉴让门生到王导家去求亲，王导让他到东厢遍观王家子弟，门生回去报告说：“王家的子弟都不错，只是有一个人躺在东床上，露着肚子，吃胡饼，像什么都没听见一样。”郗鉴说：“这个人就是我的女婿。”去一问，原来东边床上的那个人就是王羲之。后用东床代指女婿。 (14)半子：指女婿。 (15)门楣：门框上的横木，门面的意思。 (16)宅相：住宅有好风水。 (17)魏舒：晋代魏舒被外公宁氏抚养，人们称宁家住宅要出宝贵的外甥。
【译文】 新婚的女婿称作“娇客”；称心的佳婿叫“乘龙”。入赘的女婿叫做“馆甥”；有贤德的女婿叫“快婿”。 凡是女婿都是半个儿子。女子被称为“门楣”，杨贵妃使父母得到了荣耀；外甥称为“宅相”，晋代魏舒期望以显贵来报答母家。
【原文】 共叙旧姻，曰原有瓜葛 (18)之亲；自谦劣戚，曰忝 (19)在霞莩之末。 大乔小乔 (20)，皆姨夫之号；连襟连袂 (21)，亦姨夫之称。 蒹葭依玉树 (22)，自谦借戚属之光；茑[niǎo]萝施乔松 (23)，自幸得依附之所。
【注释】 (18)瓜葛：瓜藤。比喻辗转相连的亲戚关系。 (19)词：荣幸，自谦之词。 (20)大乔小乔：三国时乔公的两个女儿，嫁孙策者称大乔，嫁周瑜者称小乔。 (21)连襟连袂：姊妹丈夫的互称或合称。 (22)蒹葭依玉树：三国时期，黄门侍郎夏侯玄一表人才，有玉人之称。他自视甚高，很有傲气。驸马都尉毛曾相貌丑陋，令人生厌，魏明帝叫他们坐在一起，夏侯玄感到耻辱，毛曾则喜形于色。时人称之为蒹葭依玉树。后以“蒹葭依玉树”喻高攀，也用作借别人的光的客套话。 (23)蝶萝施乔松：茑草与女萝依附于松树上，螯、萝，寄生草。
【译文】 共叙旧时姻亲，便说原有瓜葛之亲；自谦是无所作为的亲戚，说处在葭莩之末。 “大乔”、“小乔”指代姐妹的丈夫；“连襟”、“连袂”是对姐妹丈夫的称呼。蒹葭傍依玉树，是自谦借了亲戚的荣光；绿萝依附在松树上，是比喻自己有了依托。
卷二·老幼寿诞
【原文】 不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。 称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申元旦。 三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试周，曰光盘之期。 男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰。 贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益。 生子曰弄璋，生女曰弄瓦。
【注释】 (01)异其生：古人认为不凡的人出生时有异象。 (02)大德之人：具有高尚品德的人。 (03)初度：指初生之时。 (04)逢旬：逢十的生日。 (05)生申：周代贤臣申伯的降生。 (06)令旦：好日子。 (07)三朝洗儿：婴儿出生第三天要洗身，并招待亲友吃汤饼。 (08)晬盘：孩子满一岁，举行抓周仪式。晬：婴儿满百日或一岁之称。 (09)悬弧：古时有一种风俗，生儿子时要在家门的左边悬挂一张弓（弧），后以“悬弧”指生男。 (10)设序：生了女孩在门右挂一块佩巾。 (11)缓急非益：汉代淳于意有五个女儿，曾说“生女缓急非益”，意思是危急时没什么益处。 (12)弄璋、弄瓦：古代生儿子让他玩玉，生女儿让她玩纺锤（即瓦），后为生男生女的代称。
【译文】 不同凡响的人，其出生时必有特异之处；有最高品德的人，必定能享高寿。 称人生日叫“初度之辰”；祝贺别人逢十的生日叫“生申令旦”。 婴儿出生三日替他沐浴，请亲友宴庆，称为“汤饼之会”；孩子周岁用盘盛物抓周称作“晬盘之期”。 男孩出生要在家门的左边悬挂一张弓，称“悬弧令旦”；女孩出生要在门右放一块佩巾，称“设帨佳辰”。 祝贺他人生儿子，说是“嵩岳降神”；自谦说生了女儿，说是“缓急非益”。 生男孩叫“弄璋”，生女孩叫“弄瓦”。
【原文】 梦熊梦罴，男子之兆；梦蝶蛇梦蛇，女子之祥。 梦兰叶吉，郑文公妾生穆公之妻；英物称奇，温峤闻声知桓温之异。 姜嫄生稷，履大人之迹而有娠；简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。 鳞吐玉书，天生孔子之瑞；王燕投怀，梦孕张说之奇。 弗陵太子，怀胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始诞。
【注释】 (13)熊、罴：古代认为熊、罴是属羊的动物。 (14)虺、蛇：古代认为虺、蛇都是属阴的动物。 (15)梦兰叶吉：梦见兰叶属吉祥之兆。古代郑文公的妾梦见天使送她兰花，后来果然生下郑穆公。 (16)温峤：晋代桓温一岁时，温峤听见他的哭声，就称赞他是奇才。 (17)稷：即后稷。后稷是古代农业的发明者，传说姜夔踩了巨人的脚印后生下后稷。 (18)简狄生契：契是舜时的大臣，相传简狄吞下一枚玄鸟蛋而生下契。 (19)麟吐玉书：传说孔子出生前，有麒麟吐出玉书，书上说：“水精之子，继衰周而为素王”。 (20)玉燕投怀：唐代张说的母亲梦见一只玉燕投入怀中，于是怀孕生下张说。 (21)弗陵太子：汉武帝的太子刘弗陵，怀了十四个月才生出来。 (22)老子道君：传说他母亲怀孕八十一年，才从肋下生下他，一生下头发就是白的，所以叫老子。
【译文】 梦中见到熊和狗都是生男孩的吉兆；梦见龙和蛇都是生女儿的象征。梦见兰花预示吉祥，郑文公之妾曾有因梦兰而生穆公之奇事；英杰人物都奇特，温峤听见幼年桓温的哭声便知他必定异于常人。 姜嫄踩着巨人的足迹而受孕，生下周族始祖稷；简狄吞食了玄鸟蛋而怀孕，生下商族始祖契。 孔子诞生前，有麒麟吐出玉书，这是上天降下的祥瑞；张说之母梦玉燕飞入怀中，由此受孕而生下张说。 汉武帝妃怀胎十四个月而生下福陵太子；老子在母腹中孕育了八十一年，才诞生人世。
【原文】 晚年得子，谓之老蚌生珠；暮岁登科，正是龙头属老。 贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺焕。 松柏节操，美其寿元之耐久；桑榆晚景，自谦老景之无多。 矍铄称人康健，聩眊自谦衰颓。 黄发儿齿，有寿之征；龙钟潦倒，年高之状。 日月逾迈，徒自伤悲；春秋几何，问人寿算。
【注释】 (23)老蚌生珠：比喻老年得子。 (24)暮岁登科：暮年考中状元。 (25)龙头：状元是进士考试的第一名，称为龙头。 (26)南极星辉：《汉书·天文志》载：老人星在南面，又称为南极星。 (27)中天婺焕：婺，即女宿，二十八宿之一。故“中天婺焕”指贺女寿。 (28)松柏节操：松树与柏树，枝繁叶茂，经冬不凋。 (29)寿元：寿命和元气。 (30)桑榆晚景：太阳余光照在桑树和榆树上的投影。 (31)矍铄：精神健旺。 (32)聩耳：耳聋眼花。 (33)黄发儿齿：指老人头发变黄，长出小儿一样的牙齿。 (34)潦倒：体弱多病的样子。 (35)日月逾迈：指时光流逝。 (36)春秋几何：年纪多少。春秋，用来指年龄。
【译文】 晚年才得儿子称为“老蚌生珠”，头发苍白了才考中进士称作“龙头属老”。祝贺男子之寿说“南极星辉”；祝贺女子之寿说“中天婺焕”。 品节操守犹如松柏，是赞颂别人长寿健康；暮年景色好像日落桑榆，自古年老来日无多。 “矍铄”是称赞老者健康，“聩眊”是自叹精力衰颓。 头发由白变黄，牙齿掉而复长是长寿的象征；行动不灵活衰弱有病是年高体弱的情状。 时光流逝令人感叹伤悲；“春秋几何”这是请问别人年龄的说法。
【原文】 称少年曰春秋鼎盛，羡少年曰齿德俱尊。 行年五十，当知四十九年之非；在世百年，哪有三万六千日之乐。 百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿；八十曰耋，九十曰耄，百岁曰期颐。 童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象；老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。 后生固为可畏，而高年尤是当尊。
【注释】 (37)春秋鼎盛：指年富力强的时候。 (38)齿德俱尊：年龄和品德都高。 (39)耋：七八十岁的年纪。 (40)耄：大约七十至九十之间的年纪。 (41)就外傅：到外面求学。 (42)舞勺、舞象：舞勺为儿童所习的一种乐舞。勺，一种乐器。舞象是成童所习的乐舞，是一种武舞。 (43)后生固为可畏：青年人值得敬畏。 (44)高年尤是当尊：年事已高的人应当尊重。
【译文】 “春秋鼎盛”是称赞别人年少；“齿德俱尊”是称羡慕别人年高。活到了五十岁，应当知道前四十九年的过失；人活百年哪有三万六千天都是快乐如意的。 人有上寿、中寿、下寿的区分，百岁为上寿，八十岁是中寿，六十岁是下寿；人活到八十岁叫做“耋”，九十岁叫做“耄”，一百岁称为“期颐”。 儿童年满十岁就外出拜师求学，十三岁时学习文舞，十五岁以上练习武舞。老人六十岁在乡里就会受敬重，七十岁在城邑里会受到敬重，八十岁时在朝廷里可受敬重。 年轻人固然值得敬畏，而老年人更应该受到尊敬。
卷二·身体
【原文】 白体皆血肉之躯，五官有贵贱之别。 尧眉分八彩，舜目有重瞳。 耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成汤之异体。 文王龙颜而虎眉，汉高斗胸而隆准。 孔圣之顶若芋，文王之胸四乳。
【注释】 (01)百体：指身体的各器官。 (02)重瞳：眼中有两颗瞳仁。 (03)三漏：三个耳孔。 (04)四肘：四个肘关节。 (05)斗胸：胸膛像斗一样。 (06)隆准：高鼻梁。 (07)圩：本指洼田四周的堤埂，这里指人的头顶中间低四周高。
【译文】 身体的各种器官都是由血肉组成的，从人的五官上就可以看出贵贱之别。 相传尧的眉毛分为八种色彩，舜的眼中有两颗瞳仁。 耳朵上有三个耳孔，这是大禹令人称奇之处；胳膊上有四个关节，这是成汤与众不同之处。 周文王有像龙颜一样的额头和虎眉一样的眉毛，汉高祖有像斗一样的胸膛和高高的鼻梁。 孔子的头像“圩”一样呈凹形，周文王的胸有四个乳头。
【原文】 周公反握，作兴周之相；重耳骈胁，为霸晋之君。 此皆古圣之英姿，不凡之贵品。 至若发肤不可毁伤，曾于常以守身为大；待人须当量大，师德贵于唾面自干。 谗口中伤，金可铄而骨可销；虐政诛求，敲其肤而吸其髓。 受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜。
【注释】 (08)反握：手掌柔软，可以握住连接的手腕。 (09)骈胁：肋骨连接在一起。 (10)守身为大：曾子认为，身体发肤，受之父母，应该爱护自己的身体，不可毁伤。 (11)唾面自干：唐人娄师德认为人应该宽宏大量，就算被人唾在脸上，也应该让唾沫自干，不作任何反抗。 (12)诛求：苛求。
【译文】 周公的手掌柔软，可以反掌握住手腕，后来成为振兴周的国相；重耳的肋骨连接在一起，最后成为晋国的君主，称霸天下。 这些都是古代圣贤的英姿，超凡脱俗的品相。 至于连头发、皮肤都不能毁伤，像曾子那样，认为身体发肤受之父母，常常把守护身体当做一件大事；对待别人应该宽宏大量，就像娄师德那样，就算被人唾在脸上，也应该让唾沫自干，不作任何反抗。 中伤别人的谗言可以使金石熔化，也可以使骨肉毁灭；横征暴敛的残酷统治，就像敲打人的肌肤吸吮人的骨髓一样。 被别人牵制叫做“掣肘”，不知羞愧叫做“厚颜”。
【原文】 好生议论，曰摇唇鼓舌；共话衷肠，曰促膝谈心。 怒发冰冠，蔺相如之英气勃勃；炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎。 貌虽瘦而天下肥，唐玄宗之自谓；口有蜜而腹有剑，李林甫之为人。 赵子龙一身都是胆，周灵王出生便有须。 来俊臣注醋于囚鼻，法外行凶；严子陵加足于帝腹，忘其尊贵。 久不屈兹膝，郭子仪尊居宰相；不为米折腰，陶渊明不拜吏胥。 断送老头皮，杨璞得妻送之诗；新剥鸡头肉，明皇爱贵妃之乳。 纤指如春笋，媚眼若秋波。
【注释】 (13)蔺相如：战国时赵国人，曾出使秦国，斥责秦王不守信用而怒发冲冠。 (14)崔铉：唐朝宰相，当时权势很大，时人谓之“炙手可热”。 (15)李林甫：唐朝宰相，为人阴险狡诈，嘴上一套背后一套，时人称他口蜜腹剑。 (16)赵子龙：即赵云。赵云曾为救刘备夫人甘氏和刘备儿子刘禅，率几十人在曹操百万大军中横冲直撞，刘备赞之曰：“子龙一身都是胆也!” (17)周灵王：姓姬，名泄心，周简王之子，传说他出生时就长有胡子。 (18)来俊臣：唐武则天时的酷吏，惯用各种酷刑逼人招供。 (19)严子陵：汉严光，字子陵，少时与刘秀是非常要好的朋友。刘秀当上皇帝后，严子陵因讨厌做官，隐居于山间。一次刘秀召严子陵入朝叙旧，彻夜长谈，共卧一榻，严子陵酣睡中将脚伸到刘秀的肚子上。第二天太史上奏说：“客星犯御座甚急!”刘秀笑曰：“朕故人严子陵共卧耳!” (20)郭公：郭子仪，唐代大臣，平定安史之乱中居功至伟，后官至宰相，享有崇高的威望和声誉，世人谓之“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”。魏博节度使田承嗣曾向他下拜说：“我的膝盖已有十年没弯曲了，今天是为宰相您才下拜。” (21)陶令：即陶渊明。陶渊明曾为彭泽县令，郡里官员要来，按礼仪他须穿戴整齐行叩头拜见礼，陶渊明为人刚直，说：“我岂能为了五斗米的官俸而折腰?”于是弃官回家，并且为此作了一篇《归去来辞》。 (22)杨璞：北宋隐士，曾应宋真宗之召到京城，他不愿为官，在回答宋真宗问话时，诡称临行时其妻赠给他诗说：“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将宫里去，这回断送老头皮。”宋真宗听后大笑，于是放他归隐。 (23)鸡头肉：即新鲜芡实，果实呈小圆球形，上尖端突起，形如鸡头。相传杨贵妃有次出浴后对镜梳妆，衣衫滑落，微露一乳，明皇扪弄曰：“软温新剥鸡头肉。”安禄山在旁对曰：“滑腻初凝塞上酥。”明皇笑曰：“信是胡儿只识酥。”
【译文】 喜欢议论别人，叫做“摇唇鼓舌”；一起倾诉感情，叫做“促膝谈心”。 “怒发冲冠”，是蔺相如斥责秦王不守信用时的英勇气概；“炙手可热”，是人们形容唐代崔铉贵为宰相时的咄咄权势。 自己的容貌虽然瘦了，却让天下百姓得到了利益，这是唐玄宗形容自己的话；口中说着甜蜜的话，肚子里却拔剑相向，这是人们形容奸相李林甫的为人。 赵云骁勇善战，被刘备称赞为“子龙一身都是胆”；周灵王刚出生时就长有胡须，被人们认为是神圣。 来俊臣把醋灌在囚犯的鼻子里，这是违法行凶的事；严子陵睡梦中把脚伸到光武帝刘秀的肚子上，忘记了刘秀已经贵为皇帝。 田承嗣很少向别人下拜，却向郭子仪屈膝跪拜，因为只有郭子仪能够使强藩屈服；陶渊明不愿为五斗米的俸禄而奉承上司，于是辞官归隐。 “断送老头皮”，这是宋代杨璞的妻子送给他的诗里的一句；“新剥鸡头肉”，这是唐明皇形容杨贵妃乳房的用语。 手指纤细，就像春笋一样；眼神妩媚，就像秋波一样。
【原文】 肩曰玉楼，眼名银海；泪曰玉箸，顶曰珠庭。 歇担曰息肩，不服曰强项。 丁谓与人拂须，何其谄也；彭乐截肠决战，不亦勇乎。 剜肉医疮，权济目前之急；伤胸扪足，计安众士之心。 汉张良蹑足附耳，东方朔洗髓伐毛。 尹维伦，契丹称为黑面大王；博尧俞，宋后称为金玉君子。 土木形骸，不自妆饰；铁石心肠，秉性坚刚。
【注释】 (24)丁谓：北宋大臣，字谓之，长洲（今江苏吴县）人。他狡黠过人，善于揣摩人意。寇准任宰相时，他任参知政事，即副宰相。丁谓对寇准毕恭毕敬。一次吃饭时，有汤落在寇准的胡须上，丁谓起而为之揩拂，寇准笑曰：“参政，国之大臣，乃为长官拂须耶?”说得丁谓既羞又恼，对寇准心生怨恨。 (25)彭乐：南北朝时著名将领，曾率东魏军与宇文泰的西魏军交战，被敌刺伤，肠子流出，他将肠子截断，继续冲战。 (26)伤胸扪足：楚汉战争时，刘邦与项羽在阵前对骂，项羽用箭射中刘邦胸部，刘邦为安定军心，捂住脚说：“敌人射中了我的脚趾。” (27)蹑足附耳：韩信平定齐国后，写信给刘邦，想要为齐代王，此时刘邦正被项羽围困，见信大怒，欲斥责使者，张良暗中踩了刘邦的脚，并在他耳边陈述利害，刘邦听从张良建议，直接封韩信为齐王。 (28)洗髓伐毛：相传东方朔曾遇见一位黄眉翁，黄眉翁称自己已有九千岁，每三千年洗一次骨髓，每两千年剥皮去一次毛。 (29)尹继伦：北宋大将，多次打败契丹人。因其面黑，契丹人称他为“黑面大王”。 (30)傅尧俞：北宋大臣，清直无私，直言朝政，人称金玉君子。
【译文】 肩膀又称“玉楼”，眼睛又名“银海”；眼泪叫做“玉箸”，天庭名为“珠庭”。 把担子放下休息叫做“息肩”，不肯屈服于人叫做“强项”。 丁谓替寇准拂拭胡须上沾的汤，这是何其的谄媚啊!彭乐把被敌人刺出的肠子截断继续与敌决战，这是何等的英勇啊!“剜肉医疮”，只能暂时缓解目前的窘境；“伤胸扪足”，这是刘邦使将士安心的计谋。 汉代的张良曾经蹑足附耳，为刘邦献计献策；东方朔曾经遇到的奇人黄眉翁，可以每三千年洗一次骨髓，每两千年剥皮去一次毛。 北宋大将尹继伦多次打败契丹人，契丹人称他为“黑面大王”；北宋大臣傅尧俞敢于直抨朝政，后人称他为“金玉君子”。 “土木形骸”是形容人的身体不用额外装饰；“铁石心肠”是形容人的秉性坚毅刚强。
【原文】 叙会晤曰得挹芝眉，叙契阔曰久违颜范。 请女客曰奉献金莲，邀亲友曰敢攀玉趾。 侏儒谓人身矮，魁梧称人貌奇。 龙章凤姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫。 恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨铭心。 貌丑曰不扬，貌美曰冠玉。 足跛曰蹒跚，耳聋曰重听。 欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。 可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不惭。 腰细曰柳腰，身小曰鸡肋。
【注释】 (31)挹芝眉：唐代隐士元德秀，字紫芝，风度飘逸。房琯曾赞赏说：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”见《新唐书·元德秀传》。 (32)契阔：久别之意。颜范：赞美别人面容可以做人的模范。 (33)奉迓：迎接。奉，敬称。 (34)金莲：古时称女子裹的小脚为金莲。
【译文】 跟君子会晤叫做“得挹芝眉”，跟别人久别重逢叫做“久违颜范”。 邀请女性宾客叫做“奉献金莲”，邀请亲朋好友叫做“敢攀玉趾”。 “侏儒”是指人的身材矮小，“魁梧”是说人的相貌奇特。“龙章凤姿”的人一定是朝廷中的杰出君子；“獐头鼠目”的人一定是田野中的无用小人。过度的恐惧叫做“畏首畏尾”，感激别人的恩情不忘叫做“刻骨铭心”。形容相貌丑陋，叫做“不扬”；形容相貌俊美，叫做“冠玉”。 走路一瘸一拐，叫做“蹒跚”；形容耳聋之人，叫做“重听”。“期期艾艾”是形容不善言辞的样子，“喋喋便便”是形容善于言辞的样子。 做事小心翼翼，这是令人称赞的；说话大言不惭，这是令人鄙视的。形容腰肢纤细，叫做“柳腰”；形容身材瘦小，叫做“鸡肋”。
【原文】 笑人齿缺，曰狗窦大开；讥人不决，曰鼠首偾[fen]事。 口中雌黄，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒贬。 唇亡齿寒，谓彼此之失意；足上首下，谓尊卑之颠倒。 所谓得意，曰吐气扬眉；待人诚心，曰推心置腹。 心荒曰灵台乱，醉倒曰玉山颓。 睡曰黑甜，卧曰偃息。 口尚乳臭，调世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。
【注释】 (35)糗事：败事，把事情搞砸。 (36)口中雌黄：随口更改说得不恰当的话。形容言语前后矛盾，没有一定见解。《晋书·王衍传》：“义理有所不安，随即更改，谥号口中雌黄。”雌黄，即鸡冠石，黄赤色，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂抹后重写。 (37)皮里春秋：孔子编《春秋》，对历史人物和事件往往寓有褒贬而不直言，这种写法称为“春秋笔法”。指藏在心里不说出来的言论。晋代名士褚裒，外表不露好恶，不肯随便表示赞成或反对，心中却存有褒贬，桓彝说他“有皮里春秋”。因晋简文帝之母名春，为了避讳，改“春”为“阳”，因此又叫“皮里阳秋”。见《晋书·褚裒传》。 (38)灵台：指心，心灵。《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。” (39)玉山：形容人的品德仪容美好。晋山涛称赞嵇康说，平时好像高峻独立的青松，喝醉了酒的时候，就像玉山摇摇欲倒的样子。见《世说新语·容止》。
【译文】 嘲笑别人缺少牙齿，叫做“狗窦大开”；讥讽别人犹犹豫豫，叫做“鼠首偾事”。 “口中雌黄”是形容人口中说的事情经常改变；“皮里春秋”是指人嘴上不说，但心里却有明确的褒贬。 “唇亡齿寒”是形容两者相互失去依靠，“足上手下”是形容颠倒了上下尊卑的次序。形容所作所为非常得意，叫做“吐气扬眉”；诚心诚意地对待别人，叫做“推心置腹”。 形容心里慌张，叫做“灵台乱”；形容酒醉跌倒，叫做“玉山颓”。睡觉称做“黑甜”，卧倒称做“息偃”。 “口尚乳臭”是形容世人年少无知；“三折其肱”是形容医师经验老到。
【原文】 西子捧心，愈见增妍；丑妇效颦，弄巧反拙。 慧眼始知道骨，肉眼不识贤人。 婢膝奴颜，谄容可厌；胁肩谄笑，媚态难堪。 忠臣披肝，为君之药；妇人长舌，为厉之阶。 事遂心曰如愿，事可愧曰汗颜。 人多言，曰饶舌，物堪食，曰可口。 泽及枯骨，西伯之深仁；烧艾分痛，宋祖之友爱。 唐太宗为臣疗病，亲剪其须；颜杲卿骂贼不辍，贼断其舌。 不较横逆，曰置之度外；洞悉虏情，曰已入掌中。
【注释】 (40)披肝：即披肝沥胆。露出肝脏，滴出胆汁。比喻真心待人，倾吐心里话。也形容臣子非常忠诚。 (41)为厉之阶：成为祸害的阶梯。厉，祸。 (42)西伯：即周文王。传说周文王令人凿池沼时发现枯骨，他就让人把枯骨好好安葬。 (43)灼艾分痛：灼艾，古时一种治病的方法，就是用燃烧的艾草在人体的穴位上熨、灼，使热量通过穴位进入经络，达到疏通经络、祛寒疗疾、养身保健的作用。相传宋太祖赵匡胤与弟赵匡义友好，一次赵匡义病重，太祖去看他，亲自替他灼艾，赵匡义感到疼痛，于是太祖也取艾自灼，希望为他分痛。 (44)亲剪其须：唐朝大将李绩病重，大夫说需要龙须入药，唐太宗就剪下自己的胡子给他熬药。 (45)颜表卿：唐代人，与我国著名书法家颜真卿是堂兄弟，官至常山太守。安史之乱中，镇守常山，拒不投敌，被俘后怒骂安禄山不绝口，被割断舌头，喷血而死。 ”
【译文】 西施捧心皱眉，越发增加她美丽的容颜；东施仿效西施皱起眉头，反而弄巧成拙。 具有慧眼的人，才能分辨出得道的仙人；只有肉眼凡胎的人，分辨不出贤良之士。 “婢膝奴颜”这种谄媚的样子让人厌恶，“胁肩谄笑”这种谄媚的姿态让人难堪。忠臣像披肝沥胆一样向帝王建言，就是帝王的良药；妇人搬弄是非，就是为祸的阶梯。 事情符合自己的心意叫做“如愿”，做事情有愧于心叫做“汗颜”。人说的话多了，叫做“饶舌”；食物味美，叫做“可口”。 周文王安葬发现的枯骨，可见他的宅心仁厚；宋太祖灼艾分痛，可见他对弟弟的友爱。唐太宗为给大臣李绩治病，亲自剪下自己的胡须入药；颜杲卿被安禄山俘虏之后骂不绝口，反贼就割断了他的舌头。不将强暴放在心上，叫做“置之度外”；洞悉了敌人的情况，叫做“已入掌中”。
【原文】 马良有白眉，独出乎众；阮籍作青眼，厚待乎人。 咬牙封雍齿，计安众将之心；含泪斩丁公，法正叛臣之罪。 掷果盈车，潘安仁美姿可爱；投石满载，张孟阳丑态堪憎。 事之可怪，妇人生须；事所骇闻，男人诞子。 求物济用，谓燃眉之急；悔事无成，曰噬脐何及。 情不相关，如秦越人之视肥瘠；事当探本，如善医者只论精神。 无功食禄，谓之尸位素餐；谫[jian]劣无能，谓之行尸走肉。 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 一息尚存，此志不容松懈；十手所指，此心安可自欺。
【注释】 (46)白眉：三国时蜀国的马良眉中有白毛，故人称白眉。他们兄弟五人都有才名，而以马良为最高。乡谚曰：“马氏五常，白眉最良。” (47)青眼：晋阮籍能为青白眼，遇喜欢或尊敬的人用青眼，即眼睛正视，眼珠在中间；遇讨厌或轻视的人用白眼，即眼珠向上或向旁边看。阮籍母亲去世，有礼俗之士来吊唁，他就以白眼对之。嵇康闻之，乃纵酒挟琴来造访，阮籍大悦，乃见青眼。见《晋书·阮籍传》。 (48)封雍齿：雍齿是刘邦的老乡，曾随刘邦起事，不服刘邦，几次反叛，最终归顺刘邦。汉初封侯时，众将争执不下，人心惶惶，刘邦就采纳张良的建议，把他最痛恨的雍齿封为侯，才使众将安心。 (49)丁公：项羽帐下大将，曾有机会斩杀刘邦，但听了刘邦劝说之辞，放他而去。项羽兵败后，丁公投奔刘邦，刘邦以他不忠于项羽之名将他斩首。 (50)掷果盈车、投石满载：晋代潘安仁貌美，每次出车，妇人爱慕他，都向他扔水果，装满了车；张孟阳奇丑，每次出门，妇人就往他车上扔石头。见晋代裴启《语林》。 (51)秦越人之视肥瘠：唐代韩愈《诤臣论》中说：“视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加于喜戚于其心。” (52)探本：追究本源。 (53)职位：比喻一个有职位而不做任何工作的人。尸：古代祭礼中代表神像端坐不用做任何动作的人。 (54)素餐：指白吃饭。谫劣：浅薄低劣。 (55)十手所指：被很多人的手指所指点。比喻个人的言论和行动总是在众人的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。《礼记·大学》：“曾 (56)子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎!’
【译文】 马良眉中有白毛，在他的五个兄弟中才华最高；阮籍用青眼看人的话，就是尊重客人。刘邦咬牙封雍齿为侯，是为了让众将安心；刘邦含泪斩杀救过自己的丁公，是为了让叛臣伏法。 晋代潘安仁容貌俊美，每次乘车出门，爱慕他的妇人会给他的车上扔满水果；张孟阳容貌奇丑，每次乘车出门，妇人就往他车上扔满石头。 最奇怪的事情，莫过于妇女长出胡须；最骇人听闻的事情，莫过于男人生出孩子。寻找应急用的东西，叫做解“燃眉之急”；后悔做事情没有成功，叫做“噬脐何及”。 形容两件事情毫不相关，就像越国人对秦国人的土地肥瘠毫不关心一样；事情应该追本究源，就像有经验的医生探究“精”和“神”一样。 没什么功劳却吃着国家的俸禄，这就叫“尸位素餐”；浅薄无能的人，可以称为“行尸走肉”。 老当益壮，可以知道白首之人的心志；穷且益坚，不能丧失青云直上的志气。只要还存在一口气，心里的志愿就不应松懈；一个人的言论和行动总处于众人的监督之下，因此绝不能在心里欺骗自己。
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