心平气和这个成语最早可以追溯到春秋战国时期的齐国。当时齐国的大臣晏子在劝谏齐景公时，提出了“心平德和”的观点。他认为，德行修养的目标应该是使内心平和，而不是简单的同声应和。这个故事后来演变成了成语“心平德和”，意为内心平和、德行修养的目标是趋向平和。
此外，心平气和也出自宋朝苏轼的《菜羹赋》：“先生心平而气和，故虽老而体胖。”意为先生内心平静，态度温和，所以虽然年老，但身体却很健康。
典故一：
在《庄子·刻意》中有一则寓言。
故事讲述了一个叫做梓庆的木匠，他擅长制作一种名为“鐻”（古代的一种乐器）的乐器。当他制作鐻时，他会先斋戒七天，然后再进入山林中寻找合适的木材。当他找到合适的木材后，他会将自己的精神完全集中在制作上，不为外界的干扰所动，心平气和地完成整个制作过程。
这个故事表达了一个道理，即只有在心境平和、全神贯注的状态下，才能发挥出自己最大的潜能，做出最好的成果。后来，“心平气和”这个成语就被用来形容人在处理事情时能够保持冷静、沉着和理智的态度。
这个故事告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该保持心平气和的状态，不要被情绪所左右，而是要专注于问题本身，冷静地思考和应对。只有这样，我们才能更好地解决问题，取得更好的成果。
典故二：
宋·苏轼《东坡志林》卷二：“有一官人，因久听禅师说法，遂相问讯，禅师答曰：‘要知心平气和，须是饱暖方得。’”
含义： 心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。
这个成语是用来形容人的性格或者情绪状态的，意思是心情平静、态度温和，不容易发脾气或者急躁。它来源于宋代文学家苏轼的作品，最早出现在他的《菜羹赋》中。
苏轼在《东坡志林》中也描述了这个成语的来源，他说有一个官人听了禅师的说法后，身体和情绪都变得平和了。禅师告诉他，要达到心平气和的状态，必须先吃饱穿暖。也就是说，物质生活的满足是精神平静的前提。
因此，“心平气和”这个成语的含义是指一个人在满足物质生活的基础上，能够保持心情平静、态度温和的状态。它提醒人们在生活中要保持冷静、理智，不要轻易发脾气或者急躁，以达到更好的生活品质和精神境界。
本文内容大纲如下，请读者根据需要选择阅读：
1 成语出处
2 成语典故
2.1 故事人物
2.2 故事时间
2.3 经过及结果
3 其他研究
3.1 单穆公和伶州鸠对乐治的贡献
3.2 单穆公的子母相权论
正文：
1 成语出处：
出自《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金”。后来“众心成城”演变成“众志成城”，比喻大家团结一致，就可以克服困难。众口铄金是指：大家都说同样的话，其力量足以能熔化金属。后被人用来形容舆论力量的强大。
2 成语典故
2.1 故事人物
周景王，东周第12任君主，在位25年
周景王：东周第12任君主，姬姓，名贵，周灵王次子。公元前544年-前520年在位。
单穆公：周景王的卿士，单国国君，伯爵。
伶州鸠：周景王的乐官。
2.2 故事时间
周景王二十三年，公元前522年。
2.3 经过和结果
周景王为了个人行乐，下令把全国的好铜都收集起来，铸造两口大钟，名为无射（yi）和大林。（无射是一套编钟的名称或代称，大林是指件数较多的大型编钟）。这时单穆公劝谏说：“大王，您两年前铸大钱废小钱，使百姓受到很大损失，现在又要造大钟，这不利于积聚民财，反而造成民离财乏、世政不和。单穆公和伶州鸠都认为，编钟的主要功能是加强音乐的节奏和律动，不用铸造那么多的编钟，而大型编钟发音低沉，余音较长，会导致音响互相干扰，影响收听效果，因此两人皆反对铸钟。
编钟图，图源网络，仅供参考
过了一年，大钟铸成。旁边有乐工奉承周景王说：“新铸的大钟声音非常好听。”于是，周景王就命他敲击，对乐官伶州鸠说：“你听，这钟声多和谐呀！”。州鸠深知景王铸钟给百姓带来的苦难，便回答说：“这算不得和谐。”。周景王问其原因，州鸠回答说：“如果天下的老百姓都为大王铸钟这件事高兴，那才算得上和谐。可是，为了造钟弄得民穷财尽，老百姓人人怨恨，所以我不知道这钟好在哪里。俗话说：‘众心成城，众口铄金 。’（大家万众一心，什么事情都能办成；相反，如果大家都反对，就是金子，也会在大家口中消熔。）”。周景王斥责他说：“你可真是老糊涂了！”。但是大钟造好后没多久，周景王就去世了，周王朝也随即爆发了长达五年之久的内乱。
3 其他研究
3.1 单穆公和伶州鸠对“乐治”的贡献
周公的"乐治 "思想是儒家乐治思想的源头，同时“乐治”在周朝也有非常重要的地位。周公认为，治国主要靠礼乐，刑罚只是对违反礼乐行为的惩罚手段，礼乐才是真正的根本大法，“刑”则是礼乐的附属品。周公制礼作乐时并未给予“刑”以同等重要地位。周公乐治观的核心是德、和、乐(le)。具体方法是用音乐使人产生快乐情绪，所谓“乐至则无怨”。周公作乐的目的是为了借用乐的促和功能减轻、淡化“礼”所造成的“异”。
大型编钟
单穆公在审美上提出了“听和视正 ”的理论，对后世产生了较大的影响。伶州鸠提出了“政象乐，乐从和，和从平，声以和乐，律以平声”的美学理论，与同时代的单穆公持大体相同。使已具有“平和特征”的“乐治”又具有了“中”、“正”的特点，使讲究“心平德和”的乐治观更加丰富。因为“中音”和“中德”不过分，也无不足，更易被人接受。这种观念也成为后来儒家中庸之道的源头。
3.2 单穆公的子母相权论
单穆公提出了中国最早的货币理论 ，即子母相权论，整体上被认为是一种反通货膨胀的理论。其思想核心也是后来所有反通货膨胀、铸币贬值理论家的原则：货币供给与商品交易额相适应或货币均衡。有人将其中的理念解释为：铸币的分量应该根据市场的流通情况而定，当商品涨价时，人们会意识到流通铸币购买力太低，此时应该铸造分量重的铸币，与原来的轻币以一定比价进行流通（“母权子而行”），相反的情况应该“子权母而行”。因此，我们也可以说单穆公是中国最早的货币理论家。
参考文献：《国语》、刘亚非《中国最早的货币理论——单旗的子母相权论》、方建军《论周景王铸钟的无射和大林》
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