第二十一节 魂德 402—418页
769-770灵魂一束光万样， 方浊圆清不同量
【释义】灵魂一束光万样：邢州官窑用白瓷和多种彩瓷都分别表现和塑造了不同灵魂：什么是灵魂？灵魂就是一束不同的光，千差万别，生命永恒的魂魄即光圆，故名圆魂，聪慧灵通，灵动无极。生命瞬间的方灵即光方之灵有万种之别，故名方魂。光万样：即灵魂是一束质量不同的光。方浊圆清：方灵浊垢而固、笨拙僵化；圆魂清透无碍，轻灵快捷。不同量：概指方灵如光方实体事物多极不同的能量、质量和重量等不同特征。
【语出】魂德第①号。
771-772方灵光浊命瞬间， 圆魂光清命如天。
【释义】方灵：万物皆有光灵，极方者光聚而固实。方太极者灵实固化如石似重金属，又如朽木而难以灵活魂动。有的光灵并有精气神暗能量。比如山西晋中市，二十世纪九十年代修东卫城路，路中间有一棵大槐树，修路工砍伐时就流淌着如血的红液体，并伤及到数位砍伐者，最后只能加宽路面，把这棵大槐树保留在路中间而两边环行。
【语出】魂德第②号。
773浊垢固化
【释义】形容灵方浊染不净或不静而缺失灵气。好比彩瓷中含有的相对的有色氧化金属铁。正如陆羽比喻的越窑青瓷《茶经·四之器》复原文第三节：“则越瓷类银”；第五节：“越瓷痴金必染青，本来是色物，何不染尘埃，有色瞋患， 异善变相， 而茶色绿。 ”
【语出】本文编号第769-770号。
774笨拙僵化
【释义】聪慧灵通的反义词，泛指光方灵魂的死板、笨拙、机械、僵硬，与圆魂聪慧灵通相对。
【语出】本文编号第769-770号。
775聪慧灵通
【释义】形容圆魂高明无极的慧能。聪：高明。慧：知识才能宏观整体，同时也反映了知识才能微观通融一面。
【语出】本文编号第769-770号。
776清透无碍
【释义】圆魂之自性本性：清净无碍光正大，道本圆融灵动无极。
【语出】本文编号第769-770号。
777灵动无极
【释义】形容白瓷抽象表现的圆魂无他色阴阳极限之无极的哲学概念。灵动：灵气、显灵。
【语出】本文编号第769-770号。
778轻灵快捷
【释义】形容清透无暇，清明快捷的光圆灵魂。轻灵：1、犹清冥。即天。2、清明的灵气。3清雅美妙。快捷：比喻圆魂就是宇宙间动态最高速的光速。
【语出】本文编号第769-770号。
779道本圆融
【释义】形容光圆之道至真至诚的规律来自多极世界的融方合圆。
【语出】本文编号第769-770号。
780-781方灵光浊命瞬间，圆魂光清命如天
【释义】方魂光浊：光方之一切事物均有方魂，方魂基因也有光圆生命成分，又有黑洞灭生成分故光浊垢染，是生命瞬间本质。圆魂光清：形容圆魂就是清透明亮的白光，不生不灭，生命永恒。
【语出】魂德之二②。
782-783方圆有度天地分， 圆魂真命天子君
【释义】方圆有度：光方光圆作为生命瞬间和永恒是不同的。魂魄不灭候长空，筛选配型附体中。时空角度，它们的道德品质有天地之分。圆魂真命：形容光圆质量的圆魂是真命天子即宇宙大帝。天子君：形容光圆大帝，也指为人类文明作出卓越贡献的人民或君王。
【语出】魂德之三③。
784-785魂魄不灭一束光， 善恶配型于光舱
【释义】灵魂不灭：指人的魂魄是永恒的，人的心脏停止跳动后，魂魄的介质是一束白光，并会把生前信息存入这束白光游荡在光圆的整体空间，有时会短暂依附于活人身上。人的灵魂可以互换，因为空中有无数个先人的灵魂，当您的灵动不断升级，自我先天的灵魂达不到现有意愿或更高的光圆境界，空间游荡的不同级别的魂魄能附体更换，所有的魂魄都能置换，或升高或降低都与精神实求成正比。比如过世已久的人常有附体于当下活人之身的现象屡见不鲜，并能完成生前意愿。参见第20节：光德754+1号灵魂不灭的真实故事。
笔者油画《纯金眼龙卷风》，110x200cm2011年
善恶配型于方舱：新生命的诞生，其灵魂基因会有父母遗传的基因，更重要的是宇宙空间的两大生灭基因——光圆生命永恒基因——黑洞灭生基因。如果人的意识同灵魂能自觉识别人间善恶——明白光圆永恒之善，也能识别光方瞬间之浊，黑洞灭生之恶，空间游荡的不同质量的空灵会匹配附体于生命体中。方舱：形容方灵的储备舱。
【语出】魂德之④ 。
786-787方浊亿万易配型， 圆清寡合难匹配
【释义】方浊亿万：比喻形形色色的方灵数量很多，对于新生命容易配型或更换。圆清寡合：形容白瓷无阴阳极限表现的光圆无极魂魄难以被多数人接受配型，有色多极的方灵更容易被多数人接受并配型成功，其原因是更多的人圆魂修养欠缺，随着光圆文明社会不断发展进步，圆魂配型才能由之前的寡合发展到普及。
【语出】魂德之⑤。
788-789圣人功德修多世， 无上魂道九天硕
【释义】圣人功德：我国公认的圣人有儒释道三教之首等，他们的成就来自多世修炼，由众多智慧的融合而成，即融方合圆，这是道的体现。无上魂道：光圆上帝又名无上魂道。成功地把光方中的两太极融和成了最高明度的光圆无极，成为宇宙世界的创造者和进化者，功德硕果之高大，何止九天。
【语出】魂德之⑥。
790-791圆魂灵动超光速， 微暗物质筑神坛
【释义】圆魂灵动：圆魂灵动的质量是宇宙间唯一能超光速N倍的最快速度。比如宇宙有亿万个星系，灵动的魂魄瞬间可以绕行它们数圈，纵横穿越无数次，就是百倍的光速也难能莫及。所以白瓷塑造的圆魂无极，当然动态时速质量也是无极第一性的质量。微暗物质：微观的物质世界是无穷尽的，目前科学无法识别神秘现象的本源统称暗物质。比如灵魂不灭，光圆空间有无限个空游的灵魂，现代科技并不能扑捉他们的存在，对于人类来说这些暗物质能量就是神秘的光圆魂魄。
【语出】魂德之⑦。
792-793圣人修德灵魂圆， 一览宇宙小涅槃
【释义】圣人修德：圣人修行的境界是广博精微，无所不通，圆魂万达，洞透方圆，灵方魂圆共济一体。一览宇宙：灵魂深处有了光圆无极的承载，一眼就能望穿宇宙这个小涅槃，说明圆魂的精神博大，能改天换地，创造出美好的未来。涅槃：指光圆无极之万物生道的暗物质能量为涅槃。【语出】魂德之⑧。
794圆魂万达
【释义】比喻圆魂如光圆一样万方通达。
【语出】本文编号第792-793号。
795洞透方圆
【释义】洞透：洞察看透内在本质。方圆：指光方光圆整体宇宙观。比如微观物质世界的光方有极质量以及宏观量子世界的暗能量——光圆无极质量。
【语出】本文编号第792-793号。
796灵方魂圆
【释义】灵方魂圆：把灵魂纳入光方瞬间与光圆永恒的哲学理念：即1、灵为光方有色多极瞬间世界即有极脑细胞软组织部分；2、魂为光圆量子世界驱动思想意识深度反映，即精神的无极永恒世界。由此演化出灵瞬魂恒。
【语出】本文编号第792-793号。
797灵瞬魂恒
【释义】比喻灵魂瞬间与永恒的两种状态即灵方魂圆，归纳为光方光圆整体灵魂观两个方面：1、灵，即光方有极、有积脑细胞组织部分，是有极瞬间的；2、魂为光圆量子世界驱动思想意识深度反映和正确判断以及储存，即驱动精神活跃的光圆无极永恒世界。比如人过世了，是灵灭了，所以置灵堂，魂是不灭的，灵可转型重生。魂魄就是一束光返回光圆大仓，并能附他（她）体重新魂动，并能完成生前意愿。
【语出】本文编号第794号
最高境界的善性就好像水一样。水善利于滋润万物而不争，停留在众人不喜欢的底层，所以最接近道。
798-799圆魂自律法自然， 二神量子均神仙
【释义】圆魂自律：一个真正圆魂圣人能通过自己严格要求自己，自觉遵循光圆自然法度。指不受其他外界约束和其他感情支配。二神能量：二神：一指自然神光圆大帝；二指人格神——圆魂圣人，他们均为圆魂大帝，无我无极能量无限。
【语出】魂德之⑨。
800无色无我
【释义】比喻圆魂大帝无私无我，无色无极的恒天品格。
【语出】本文编号第798-799号。
801恒天品质
【释义】形容圆魂之白光永恒的天性品质。
【语出】本文编号第798-799号。
802圆魂化天
【释义】比喻圆魂是无我化天的转身质变。 绝代神主：比喻空天绝后的精神世界主宰。
【语出】本文编号第798-799号。
803转身化天
【释义】形容光圆魂魄无我的质变转身。
【语出】本文编号第798-799号。
799绝代神主
【释义】比喻空天绝后的精神世界主宰，指圆魂大帝。
【语出】本文编号第798-799号。
笔者油画作品《光圆无极》100x100cm ，2012年
800-801灵魂物质一束光， 藏在神处发异光
【释义】灵魂物质：灵魂均是一种光世界不同物质，灵归属光的微观多极个体瞬间物质世界，是微观渺小的一束有极的光；魂，圆也，隶属光的宏观整体永恒世界的一束无极的光。藏在神处：灵与魂均是人的精神所在，故称神处：方圆有异光，恒瞬不同样。
【语出】魂德之⑩
802-803君子重义修魂圆 ，小人重利命瞬间
【释义】君子重义，小人重利：孔子在《论语新解》中说：君子喻于义，小人喻于利。”意思是说，君子追求的是光圆之道义无极，镌刻修筑的是魂魄宏圆。小人倾色重利，得到的是方灵瞬间。
【语出】魂德之⑪。
804道义无极
【释义】道义的最高境界是光圆无极即圆魂。
【语出】本文编号第802-803号。
805魂魄宏圆
【释义】形容圆魂宏观正大的光圆无极质量。
【语出】本文编号第802-803号。
805方灵瞬间
【释义】是把灵魂纳入了哲学语境，即方灵与圆魂相对；其表达的生命时间概念为方灵有极瞬间，圆魂不灭永恒。
【语出】本文编号第802-803号。
806-807圆魂无极超光速， 不生不息暗物质
【释义】圆魂无极：圆魂的时空质量都是无极的。比如超光速星际穿越或绕行可以达到无限的快速。不生不息：形容圆魂时间永恒，不但不流失时间，反而还会时间倒流，这岂不是一种最高标准的圆魂介质——暗能量。
【语出】魂德⑫。
808-809 万物有灵同根生， 博爱众生互感应
【释义】万物有灵：宇宙空间的万物皆生命之灵，都是独立存在的又是同根生的一颗小宇宙，即有光圆的生命基因，又有黑洞灭生基因，虽然方灵不能长生永恒，圆魂不灭，方灵还能轮回复生，既然上帝安排了万物生灵，我们就要享受共生。博爱众生：众生之灵互有感应，包括相互的爱戴都会发出感恩的信号，爱恨都是有相互感应的，所以我们的选择更应是博爱众生。
【语出】魂德⑬。
810-811光方色能耗尽时， 灵光转体光圆中
【释义】光方色能、灵光转体：宇宙空间一切事物实体均是有极色瞬间实体，当生命力耗尽时，灵光即灭，魂圆转体飞入光圆太空之中。比如人在心脏停止跳动瞬间，在光线较弱的环境中均能看到一束光飞走，即魂飞灵灭。
【语出】魂德⑭。
812魂飞灵灭
【释义】比喻光方有限生命走到尽头时灵端的脑组织也失去活力，魂魄的光圆就是一束光也由此分离飞出，入住圆魂大仓，即光圆空间。
【语出】本文编号801-802号。
813—814真善个团宜附圆， 光圆社会魂共圆
【释义】真善个团宜附圆：真善美的个人或团体有更高的魂魄修养，更适度于圆魂附体入驻。真善，即至真至善。光圆社会魂共圆：人类社会一定能逐渐过渡到光圆社会，首先是人文精神的光圆塑造，人的魂魄达到光德共圆。
【语出】魂德⑮号。
隋代·透光白瓷水盂 高3、5cm，腹径4、5cm，重量18克。
815-816圆魂领航开盛世，礼器一统天下圆
【释义】圆魂领航开盛世：形容太宗高瞻远瞩，魂魄无极，为邢州大盈瓷窑院题词助澜，开启了瓷器之路新高潮，为大唐盛世打下了坚实基础。礼器一统天下圆：指白瓷礼器表现和倡导的光圆无极观念，向世界传播了民族融方合圆的无极智慧，促进了世界人民的团结，促进了国际贸易，唐开元之际瓷器之路百余国团结合作无争端，取得了天下共同发展进步的圆满成功。
【语出】魂德⑯号。
817-818圆魂散发出华夏，光圆社会无界限。
【释义】圆魂散发：形容光圆无极的灵魂首先居合于华夏，散发于世界。从魏晋白瓷创烧开始的圆魂构建至今对圆魂解读，说明圆魂聚合华夏，通用世界，圆魂昭昭。光圆社会：是邢州官窑通过白瓷社会理念而设计的人类高级文明社会：主要概念是融方合圆，需要经过一二百年奋斗，把人类社会打造成没有阴阳极限而光圆无极的高级文明社会。无界限：指光圆社会没有国界国度的一项圆和指标。
【语出】魂德第⑰号。
819-820圆浑乐道方灵欢， 魂魄开窍混沌间。
【释义】圆浑乐道：形容圆魂乐于博大精深的光圆之道，相对固化的方灵也同时欢快灵动起来。圆浑：比喻圆魂乐道浑圆厚实，音调婉转圆润的状态。魂魄开窍：魂魄：附于人体的精神灵气，指光圆阴阳混沌的无极状态，并与天地对接，包容贯通。混沌:量子纠缠的饱和状态——光圆无极。
【语出】魂德第⑱号。
笔者油画《月魂落仙》150x165cm ， 2015、4月—2016、5月
821-822光聚灵固不出窍， 光散魂发人超然。
【释义】光聚灵固：指脑细胞软组织构成是光聚合固化的结果，是人体构成的最精致部分，并附于了精神意识的魂魄，虽然灵固不能出窍，魂魄的开窍波动是光的量子纠缠现象对灵窍内部的激活现象。光聚:指光的折射后的聚合固化于他极的状态，即物质实体，这里指脑细胞组织。 光散魂发：光散：光放射中没有折射的直线动态，与光聚相对，光散是魂魄的光圆光波直线惯性动态形式，充分说明魂魄的时空是无极的光圆质量。指人的魂魄质量犹如光圆无极，可以在社会多个领域或某个领域超然创造。
【语出】魂德第⑲号。
21、魂德：灵魂一束光万样，方浊圆清不同量。①魂也；方灵光浊命瞬间，圆魂光清命如天。②魂也；方圆有度恒瞬分，圆魂真命天子君。③魂也；灵魂不灭一束光，善恶配型于光仓。④魂也；方浊亿万易配型，圆清寡合难匹配。⑤魂也；圣人功德多世修，只见魂道九天硕。⑥ 魂也；圆魂灵动超光速，微暗物质神坛落。⑦魂也；圣人修德灵魂圆，一览宇宙小涅槃。⑧圆魂也；圆魂自律法白光，量子纠缠混沌仙。⑨圆魂也；
灵魂物质一束光，藏在神处发异光⑩魂也；小人重利品行贱，其魂方浊命瞬间⑪。方魂也；圆魂无极超光速，不生不息物质暗。⑫魂也；万物皆灵同根生，博爱众生互感应。⑬魂也；光方色能耗尽时，灵魂归仓光圆中。⑭魂也；极善个团多附圆，光圆社会魂共圆。⑮魂也；圆魂领航开盛世，天下礼器一统圆。⑯魂也；圆魂散发出华夏，光圆社会无界限。⑰魂也；圆魂乐道方灵欢，魂魄开窍混沌间。⑱魂也；光聚魂固不出窍，光散魂发人超然。⑲魂也；魂德也。19 累计316德
我们都知道，古人非常重视品德的修养。崇尚德行，立德树人，品德高尚，把德作为修身养性的根本。
“德”不仅有“善”与“不善”之分，而且有“上善”、“中善”、“小善”的量化。
“上善若水”中的“上善”，指的就是大的善行，最高的善行。
“上善若水”是一个成语，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
从字面上理解，其含义是：最高的善像水一样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
上善若水，如水之善，自然之善，非用心之善。真善矣。
上善若水中的上善是指：至高的善，最完美的善。若，是像的意思。水，就是我们通常所指的水。
上初中化学课时，我们就知道，水是一种无色、无味、无臭的液体，清澈透明，它可以作为溶剂，能溶解许多种物质。
水没有形状，它的形状取决于盛放它的容器。在方而法方，在圆而法圆。即遇到方的东西它就变成方的，遇到圆的东西它就变成圆的。
水顺应万物，与万物无争。它永远不会停滞，总以各种各样的姿态存在于自然界中，不与自然界相违背。它可以很自然地由高处流往低处，也可以安静地汇集于某一处。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
水造福万物，滋养万物，却不与万物一争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，正是因为它善于处在下游的位置，把自己放的很低，所以才能成为百谷之王。
世界上最柔弱的东西莫过于水，然而它虽柔弱，却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
水是看不到其形状的东西，但它可以进入到没有缝隙的地方去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
在道家学说里，水是至善至柔的。水性格绵绵密密，微小时没有声音，巨大时会汹涌澎湃，巨浪滔天。水不与万物相争，但可以容纳万物。
水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾和冲突。
人生之道，莫过于此。避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。
大者，气势磅礴，如瀑布飞流直下，一泻千里，融入山川，滋养大地。
小者，滴水能穿石，恰如坚持不懈的恒心，能突破一切艰难险阻，最终到达胜利的顶峰。
水又是无孔不入的，只要有一个孔隙，它就会穿进去。坚固的大堤不可谓不牢靠，但因为出现了一个很小的蚂蚁洞，一不小心让水穿了进去，一来二去，蚁穴就会越冲越大，最终出现管涌，最后发生溃堤。这才有“千里之堤，毁于蚁穴”之说。
生活中，饮一瓢水，可以解干渴；品一杯茶，可以去除疲劳，缓解忧愁。酷热季节，水既能冲凉，又可解暑。
水既能涤尽污垢，又能常保环境清洁。庄稼需要经常浇水，人每天也要定时补充一定的水分。
离开了水，人就没有了生气，世界也将变得一片混沌。
车尔尼雪夫斯基曾经说过：“水，由于它的灿烂透明，它的淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画的反映出来，把这一切委曲的摇曳着，我们看到的水是第一流的写生家。”
的确，“水”在温柔地告诉你，面对挫折、面对不如意必须要保持的心境，告诉你为人处世的大智慧。
人生犹如奔流至海的江水。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即心如止水。
乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。上善的人，就像水一样，泽被万物而不争；上善的人，就像水一样，滋润众生而不累。
上善若水，是人德行的最高境界，不与世人一般见识，不与世人争一时之长短，做到至柔，做到至善，方能有包容天下的胸襟和气度。
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