佛，全称“佛陀耶”，中国人喜欢精简，故简化称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。佛，即一个觉悟的人，一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号。然而诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，故有十种尊号，为诸佛的通号。
诸佛通号虽称十号，但一般都列举十一号。如《妙法莲花经》云：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
一、如来：
乘如实之道而来，而成正觉，故名“如来”；“如来”之义有三：法身如来、报身如来、应身如来。
二、应供：
应于人天之供养，故名应供。佛陀达到三觉圆满，万德具足的究竟佛果，堪受人天供养。
三、正遍知：
正遍知一切之法，故名正遍知。佛陀能遍觉一切众，有别于二乘的自觉与菩萨的“虽正知而不遍”。由于佛陀能具一切智，于一切法，无不了知，故号“正遍知”。
四、明行足：
三明之行具足、五行悉皆圆满，故名“明行足”。证得三明则“慧具足”，修持五行为“福具足”，佛陀福慧双运，故号“明行足”。
五、善逝：
善逝，谓以无量智慧，能断诸惑，妙出世间，能趣佛果。佛陀乃证悟无上菩提的觉者，已经超越生死对待。
六、世间解：
世间解者，谓世间、出世间因果诸法，无不解也。佛陀具足彻悟宇宙真相的智慧，包括认识诸法总相是空的“一切智”、认识诸法别相是缘生而有的“道种智”，以及认识空有不二、性相一如的“一切种智”。
七、无上士：
佛陀智慧、禅定、戒行等一切智德圆满，福慧具足，业惑净尽，更无所断。于三界天人凡圣之中，第一最上无等，无有过者，所以谓无上士。
八、调御丈夫：
谓佛说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染。
九、天人师：
佛陀示导众生何者应作，何者不应作；何者是善，何者是不善。众生果能依教奉行，不舍道法，即能解脱烦恼，故号“天人师”。
十、佛：
觉者，即自觉、觉他、觉行圆满的圣者。
十一、世尊：
世尊，为世尊重之义。由如来至佛，正为十号，世尊别为尊号。盖具上十号之德，故称为世尊也。
佛教传入我国后，老百姓又认识了许多神。其中最有名的当属如来佛。
如来佛即佛教创始人释迦牟尼。上文曾经说到，孔子曾经对“西方圣人”赞不绝口。佛教徒认为，孔子口中的“西方圣人”指的便是释迦牟尼。虽然这个故事有杜撰的成分，但是释迦牟尼与孔子确实生活在一个年代。论年纪的话，孔子还要叫释迦牟尼一声“兄长”。
翻阅佛经，有关释迦牟尼的记载比比皆是，但是，神话成分居多，不太可信。接下来几篇文章，我试着从历史的角度，为大家还原一下作为“人”的释迦牟尼的本来面目。
首先来看看名字。释迦牟尼，是梵文的音译。释迦，是部落的名字，意思为“能”。“牟尼”，意思则是“仁”“儒”“忍”等。这四个字联系起来，便是“能仁”“能忍”“能寂”。显然，能做到这几点的，只有圣人。故而，释迦牟尼也一般被人翻译为“释迦族的圣人”。
从这个翻译中，可以看出，释迦牟尼其实是个尊称。史书记载，他的原名叫作悉达多·乔达摩。
乔达摩，原先被译为瞿昙，这是释迦牟尼的姓。而悉达多，则是释迦牟尼的名字，意思为“吉祥”，玄奘法师则翻译为“一切义成”。总之，这个名字非常喜庆，带有吉祥的寓意。
释迦牟尼还常常被称为“佛”"佛陀”，民间俗称为“佛爷”。佛，其实是佛陀的简称，佛陀的意思是“觉”“觉者”“知者”。这里的“觉”有三层含义，第一，自觉，使自己觉悟，第二，觉他，使众生觉悟，第三，觉行圆满，这是佛教修行的最高果位。按照佛教的说法，只有佛才三项俱全，菩萨缺最后一项，罗汉缺最后两项，凡夫俗子们则三项全缺。
在佛经中，还常用“世尊”代指释迦牟尼。师尊，这个词语来自婆罗门教，是对长者的尊称。佛教将其借用过来，尊称释迦牟尼。就佛经和相关文献的记载而言，释迦牟尼也担得起这个称呼。佛教传说，世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，顾视四方，曰：“天上天下，唯我独尊！”
至于“如来”这个称呼，也是梵文的意义。“如”的意思是“绝对真理”，“如来”简单地来说，就是开示真理的人。《成实论》卷一所记载的，“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来”就是这个意思。需要指出的是，狭义的“如来”专指释迦牟尼，广义上的“如来”则指一切佛，如阿弥陀如来、药师如来等。
此外，释迦牟尼还有应供（应享受人、天供养）、正遍知（正确遍知一切）、明行足（具知过去之“宿命明”，知未来之“天眼明”，得大解脱之“漏尽明”）、善逝（善终、入涅盘）、世间解（了解世是一切）、无上士（至高无上者）、调御丈夫（以柔软语、苦切语使人入善道）、天人师（天、人之导师）等名号。这些名号与“如来”“世尊”一起，被称作释迦牟尼十名号。
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