人如其名，一见如故。众所周知，苏州有个非常典雅的名字，姑苏。除此之外，苏州其实还有另外7个别称，不知道大家了解多少呢？这八大名称的由来你想了解吗？你又最中意哪个？让我们一起来盘点吧。
1.姑苏。
这个别称人人皆知，不过我打赌并不是所有人都知道为什么叫姑苏。
姑苏的姑是当地的土话发音，是个发声词，没有意义，经常放在一个名次面前做前缀词。
长话短说，大禹时代有个高干子弟叫胥，治水有功劳，被封在这儿，带领灾后重建，随后被部落人奉为首领，从此之后这里就用胥来命名，前面加姑这个发音词，便是姑胥了。
不过因为古代的时候，胥和苏是同一个发音，所以渐渐的就用苏代替胥，姑苏就是这么由来的，姑苏这个叫法大概与《战国策》同时期。
2.吴洲。
吴，苏州的代称，这个大家也不陌生。简而言之，春秋时期的泰伯、仲雍奔“吴”，建立“勾吴”，成为吴国开创者，这就是也是苏州称“吴”的由来。
以后一千余年，苏州一向称作吴县、吴郡、吴州。以吴命名苏州，沿用前年，历史也是十分悠久的。
此外，如苏州话称吴语或吴侬软语；山歌称吴歌；画派称吴门画派；中医称吴门医学。
３．茂苑。
吴王阖闾、夫差建立了宫苑，茂苑指代的是吴王的园圃，后被用来泛指苏州。这个叫法一般在诗歌中多见。
４.苏州。隋朝建立后，改吴州叫苏州。这是苏州得名的开始。好吧，原来是隋代开始呢。
５.长洲，唐代时候，这里叫长洲县。这名字还是相当大气的，有一种气贯长虹的感觉。
６.平江，宋代时，苏州称平江。你一定想到平江路了对吧，平江路其实就是来源与苏州的这个别称。而实际上，平江路原来却有另一个名字，叫十泉街，以那位路边有十口水井的缘故。
７.隆平，这个估计大家都很陌生，元末张士诚割据政权时把平江路改成隆平，后来朱元璋灭了张士诚之后很改叫苏州府。过了几百年，用回来苏州了。
８.金阊，阊门，这两个算为一类，苏州有非常著名的六个城门，金门﹑阊门是其中重要的两城门﹐所以经常一用"金阊"阊门来借指苏州。
９.吴县，中华民国的时候，这里地名叫苏州，但是建制改为吴县。
那么，苏州，姑苏，吴州，茂苑，平江，隆平，长州，吴县，金阊，请问，你觉得哪个最贴切你心目中的苏州呢？
吴地文化历史源远流长，文化积淀十分深厚。2500年来苏州人在创造物质文明的同时，也创造了灿烂的吴地文化，并以其独树一帜的风格而在华夏文化史上占有着重要的位置。
今天小鱼来和你细说与姑苏有关的成语，这些源于苏州城的成语典故一定有你没听说过的。
一叶知秋
[yī yè zhī qiū]
立秋的梧桐叶原来是剂良药！？
中国温病学说的主要创始人和奠基者叶桂，字天士，号香岩，苏州阊门人。他是闻名江南的一代名医。
有一年初秋，叶天士正和友人弈棋，忽有邻居匆匆跑来，说其妻腹痛一天，分娩在即，估计是难产，请叶天士去看一看。叶天士听了，却若无其事，一边继续和友人弈棋，一边顺手拾起地上三片刚被风吹落下来的梧桐叶放到邻居手里，嘱邻居回去把这三片梧桐叶洗净煎汤给孕妇喝下，孩子就会生下来了。
那邻居向来钦服叶天士，所以当即回家一一照办。果然，在其妻喝下这碗汤后，不到一刻功夫，小孩就顺利地生下来了。
过了两天，叶天士又在梧桐树下和友人弈棋，兴正浓时，对门一家孕妇难产，也来请叶天士去。叶天士听了，站起身来就要走，却让友人拦住了。略知医道的友人顺手也从地上拾了三片梧桐叶交给来人，嘱来人把这三片叶子拿回去煎汤后给孕妇喝下。叶天士一见，当即予以阻止。友人不解，问叶天士前两天何以也这样做？叶天士答道：“前几天正是立秋，《千字文》云，梧桐早凋。梧桐叶有催产的作用。上次的孕妇我平时看到过，她不是难产，而是时间没到，所以急也没用。我用梧桐叶煎汤给她喝，是缓和一下其夫的焦急心情，瓜熟蒂落，小孩自会生下来的。对门这家孕妇却不同，我早就看出她会难产，所以非得马上去不可。”
后来，这个故事便衍育出了一叶知秋的成语。
举案齐眉
[jǔ àn qí méi]
这么恩爱的夫妻，狂虐单身汪啊···
举案齐眉这句成语源自汉代的梁鸿、孟光夫妇。
梁鸿，字伯鸾，东汉时扶风平陵（今陕西咸阳）人。幼时博览典籍，受业太学，后为人牧猪执役。娶同县貌陋而贤的孟光为妻，互敬互爱，隐于霸陵门中，耕织为生。他们本不是姑苏人，只缘梁鸿在京师洛阳时，见贫富悬殊，写《五噫歌》 揭露社会矛盾，激怒了汉章帝。所以他们夫妻只得改名易姓，浪迹齐鲁。后来，他们流浪到了苏州木渎灵岩山下，靠帮人舂米度日。
尽管梁鸿蒙受逃亡之苦，但其妻非但没有半点嫌弃之意，对夫君依然敬爱如前，梁鸿每次外出回家时，孟光总是备好茶饭，放在托盘里，高高举起至自己的眉毛一般高，恭恭敬敬地送到夫君的面前，请夫君享用。梁鸿和孟光贫贱不移、相敬如宾的动人故事给当地一名皋伯通的富户知道后，皋伯通敬佩他们，便延请他们夫妇到他家居住。从此，梁鸿闭门著书十余篇。后来，梁鸿病故后，皋伯通将其葬于苏州阊门内要离墓旁，谓“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近”。
抛砖引玉
[pāo zhuān yǐn yù]
懵懂上当，中我圈套
相传唐代诗人常建，听说赵嘏要去游览苏州的灵岩寺。为了请赵嘏作诗，常建先在庙壁上题写了两句，赵嘏见到后，立刻提笔续写了两句，而且比前两句写得好。后来文人称常建的这种作法为“抛砖引玉”。此计用于军事，是指用相类似的事物去迷惑、诱骗敌人，使其懵懂上当，中我圈套，然后乘机击败敌人的计谋。
公元前700年， 楚国就用过这样的策略，轻取绞城。这一年，楚国发兵攻打绞国(今湖北郧县西北)，大军行动迅速。楚军兵临城下，气势旺盛，绞国自知出城迎战，凶多吉少，决定坚守城池。绞城地势险要，易守难攻。楚军多次进攻，均被击退。两军相持一个多月。楚国大夫莫傲屈居瑕仔细分析了敌我双方的情况，认为绞城只可智取，不可力克。
他向楚王献上一条“以鱼饵钓大鱼”的计谋。他说：“攻城不下，不如利而诱之。”楚王向他问诱敌之法。屈瑕建议：趁绞城被围月余，城中缺少薪柴之时，派些士兵装扮成樵夫上山打柴运回来，敌军一定会出城劫夺柴草。头几天，让他们先得一些小利，等他们麻痹大意，大批士兵出城劫夺柴草之时，先设伏兵断其后路，然后聚而歼之，乘势夺城。楚王担心绞国不会轻易上当，屈瑕说：“大王放心，绞国虽小而轻燥，轻躁则少谋略。有这样香甜的钓饵，不愁它不上钩。”楚王于是依计而行，命一些士兵装扮成樵夫上山打柴。绞侯听探子报告有挑夫进山的情况，忙问这些樵夫有无楚军保护。探子说，他们三三两两进出，并无兵士跟随。绞候马上布置人马，待“樵夫”背着柴禾出山之机，突然袭击，果然顺利得手，抓了三十多个“樵夫”，夺得不少柴草。一连几天，果然收获不小。见有利可图，绞国士兵出城劫夺柴草的越来越多。楚王见敌人已经吞下钓饵，便决定迅速逮大鱼。第六天，绞国士兵象前几天一样出城劫掠，“樵夫”们见绞军又来劫掠，吓得没命的逃奔，绞国士兵紧紧追赶，不知不觉被引入楚军的埋伏圈内。只见伏兵四起，杀声震天，纹国士兵哪里抵挡得住，慌忙败退，又遇伏兵断了归路，死伤无数。楚王此时趁机攻城，绞侯自知中计，已无力抵抗，只得请降。
司空见惯
[sī kōng jiàn guàn]
原来司空是个职位
唐朝的时候，有一个吟诗和作文章都很出色的人，名叫刘禹锡（对！就是小学语文课本里写《陋室铭》的“诗豪”刘禹锡），他中了进士后，便在京做监察御史;因为他放荡不羁的性格，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。
在苏州刺史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的闻名，邀请他饮酒，并请了几个歌妓来在席上作陪。在饮酒间，刘禹锡一时诗兴大发，便做了这样的一首诗： “高髻云鬓新样，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”“司空见惯”这句成语，就是从刘禹锡这首诗中得来的。这首诗中所用的司空两个字，是唐代一种官职 ，相等于清代的尚书。从刘禹锡的诗来看，整句成语的意思，就是指李司空对这样的事情，已经见惯，不觉得奇怪了。后来就用“司空见惯”形容经常看到、不足为奇的事物。
以貌取人
[yǐ mào qǔ rén]
孔夫子也是外貌协会？！
春秋时期有一位鲁国人叫澹台灭明（字子羽），他曾拜孔子为师。那一年他到了吴国，在城南发现了一片幽静之处，就结草为堂，办起了学堂。
据记载，澹台灭明长得额头短嘴巴窄，鼻梁低矮，十分难看。他曾拜孔子为师，孔子见他相貌丑陋，不想收他，又不好拒绝，勉强收下。但孔子还是对他很冷淡。 虽然被孔子嫌弃，但澹台灭明仍以孔子为宗师，每日发奋学习，诲人不倦。培养了一批学有造诣、人品端正的学生。
后来，孔子听说了这件事，无限感慨，对弟子说：“我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断错了。”从此，“以貌取人”一词就流传开了。
时间变迁，当初结庐修学的地方陷落成了一个湖泊，为了纪念他，就把湖称为“澹台湖”。而这里也可以说是“苏州最早的学校”
断齑划粥
[duàn jī huà zhōu]
一个催人奋进的典故
北宋著名政治家、军事家、教育家和文学家范仲淹，字希文，吴县木渎镇天平山人。官至参知政事(副宰相)。
范仲淹两岁时丧父，家道逐渐中落，母亲谢氏贫无所依，改嫁山东淄州长山朱氏。据《范文正公年谱》载范仲淹：“二岁而孤母夫人谢氏贫无依再适淄州长山朱氏，亦以朱为姓名说”，直到范仲淹23岁时，才“询知世家……乃姑苏范氏之子也。”及至“二十七岁举进士”，“任广德军司理后迎侍母夫人至姑苏欲还范姓，而族人有为难之者，公坚请云：止欲归本姓他无所觊始许焉。”
断齑划粥这句成语，便是小仲淹随母改嫁山东后发奋寒窗攻读这段时期里的一个故事。《范文正公年谱》 中写道：“(大中祥符)三年庚戌年二十二……在长白山醴泉寺僧舍读书，日作粥一器，分为四块，早暮取二块，断齑数茎，入少盐以啖之，如此者三年。”
孤贫低微的身世激发了范仲淹刻苦求学的精神，磨砺和培养了他清正孤寂的品质和奋发向上的精神。从此，范仲淹胸怀“以天下为己任”的远大抱负，踏上了忧国忧民的仕途，并最终成为国家的栋梁与一代名臣。同时，他也给后人留下了断齑划粥这个催人奋进的成语故事。
犬马之恋
[quǎn mǎ zhī liàn]
这个又与刘禹锡有关
唐·刘禹鍚《苏州刺史谢 上表》：“虽雨露之恩，幽遐必被，而犬马之恋，亲近为荣。”
“犬马之恋”一词就源自与当时在苏州做刺史的刘禹锡所作《苏州谢上表》一文：“江海远地，孤危小臣。虽雨露之恩，幽遐必被;而犬马之恋，亲近为荣。”此句在当时比喻臣子眷恋君上之意。此句显然有仿效成语犬马之劳之嫌。
上有天堂，下有苏杭
[shàng yǒu tiān táng，xià yǒu sū háng]
这是一个八字成语
嘻嘻！没想到吧，这句大家经常挂在嘴边的话，居然是一个八字成语。在中国各地的风土谣谚中，“上有天堂，下有苏杭”应该算得上是流传最广的了。韦庄词作曾说道：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。”
而关于它的来历，目前研究俗语的人一般都只能举出较晚的书证。其中引用较多的是《七修类稿》和《古今小说》中的记录，但这已都是明代的东西。而在更晚期的苏南民歌《姑苏风光》又名《大九连环》中也唱道：“上有天堂，下有苏杭”，“杭州么有西湖，苏州么有山塘，哎呀两处好地方。”
但实际上“上有天堂，下有苏杭”的说法显然已有相当长的历史，据考“上有天堂，下有苏杭”的说法，最早可追溯至唐代。
它可以被分两部分来说，前一部分是将江南比作天堂。唐诗人任华在《怀素上人草书歌》咏颂的“人谓尔从江南来，我谓尔从天上来！”便可看作是将江南比作天堂的缘起。
后一部分是将苏杭二州当作江南的代表，而这在唐朝后期是很明显的。其中起关键作用的是白居易的品题。白居易曾历任杭、苏二州刺史，在二州任上写过不少盛赞当地的诗篇。起先，他还只是单夸杭州。任杭州刺史时，他就对身为越州刺史的元稹夸口说：“知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。”后来他任苏州刺史，又说苏州“甲郡标天下，环封极海滨”。之后他便将苏杭并称，颇以曾为“苏杭两州主”而感到自豪。到晚年他回到北方，对苏、杭二州也是念念不忘。曾在和殷尧藩的一首诗中写道：“江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。”
不言而喻，“上有天堂，下有苏杭”正是白居易的品题与将江南比作天上的口碑的合流。
最后小鱼送上“上有天堂，下有苏杭”三种英文表达方式，碰到老外也可以介绍自己的家乡哦！
①Paradiseabove,Suzhou and Hangzhou below.
②Up above there is heaven; down below there are Suzhou and Hangzhou.
③Paradise in Heaven; Suzhou and Hanzhou on earth.
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