文/民生周刊
老子，又称李耳，中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，他所著的《道德经》虽然只有5000字，但字字珠玑，句句哲理。有些句子后来形成了人们耳熟能详的成语，据统计，大约我们常用的成语出自《道德经》的有100多个。
下面这6个成语，可以说老子一生的智慧尽在其中。
富在知足
“人之所以痛苦，不是因为拥有的太少，而是想要的太多。” 对外物的渴求是人的本能，衣食住行，皆是欲望，没有欲望，就没有人生。但是欲壑难填，索求太多，却是人一生悲剧的开始。
老子《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 懂得知足，适可而止；知足不辱，知足者富。
正因为欲望太多，更容易造成心里贫穷；贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。
食不过求饱，居无非求安，此外的红尘荣辱，都不过是人心的贪欲，而有了知足的念头，就不会过分追求不属于自己的东西，就更加不会自寻烦恼。
物极必反
生活中所有的事物，无一不遵循“物极必反”的规则。
金庸曾在《书剑恩仇录》中写道：“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。”为人处世中，事事过于精明，就会受到伤害；用情太深，感情不会持久，甚至影响健康；处处好强，早晚自取其辱。
老子的哲学讲究辩证地看待事物，他认为福可为祸，正可为奇，事物发展到极限就会向相反方面转化，不要过于追求完美、追求极致，给生命中留一点白。当一件事物完美到极致时，很容易会走向反面。
熟悉《曾国藩家书》的朋友们会发现一个很有趣的地方：曾国藩特别懂得这方面的进退。
曾国藩消灭太平天国之后，名声达到极致。但当时他很害怕，因为他掌握着整个湘军，当朝皇帝难免会猜忌他。于是，曾国藩就撤湘、在家做些琐碎无聊的事。
凡事都要留有余地，话不可说尽，事不能做绝；退一步想，必有余乐，好花看在半开，浮生看破半世。
而所谓“物极必反”的真谛，就是拿捏住尺度，不要过犹不及。
慎终如始
《诗经》中说，“靡不有初，鲜克有终”，一件事情开始容易，有始有终却很难。
老子在《道德经》里面说：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”人们发展事业，往往在距成功一步之遥时败北，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。
坚持二字，写易行难。毛泽东曾洞若观火地对此表达过看法：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”
我们开始做一件事，总是踌躇满志，到了中途可能会灰心丧气想偷工减料。
但是如果真正想做好一件事情，不想到头来还功败垂成，就应该做到善始善终。
福祸相依
“福祸相依”大概是老子最知名的一句话之一，简短的语言，却深刻地道出了福和祸的本质关系，任何繁荣背后都蕴含着危机，而危机本身也意味着解脱困境的希望。
祸患来时要经受得起，把持得住，顺其自然；幸福降至时，要冷静对待，淡然处之。
一生中，难免会遭遇困境和不解，也许在当下或许是难以接受的；但在过后某一时刻会突然觉得，这一切都是最好的安排。
自知之明
老子认为一个严于解剖自己的人，往往是有自知之明的。然而解剖别人易，解剖自己难。所以人们又说“人贵有自知之明。”
鬼谷子说：“故知之始己，自知而后知人也。”想要了解他人，就必须先从了解自己开始，了解自己以后才能了解他人。
只有在充分认识自我的基础上，才能在人生践履中用远大的理想和人生抱负来鞭策、激励自己，不断发展自我、完善自我、实现自我乃至超越自我，做一个有价值的人。
人生如棋，走一步算一步是庸者，走一步想三步是常者，走一步想十步方为智者。
千里之行始于足下
《道德经》第六十四章中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
老子从来不信什么豪言壮语，恰恰相反，老子的谨慎是出了名的，因为他知道，没有什么空中楼阁，有的只是脚踏实地。
一沙一石能堆积成巍巍高山，一砖一瓦也能建造出事业的大厦。需知稳扎稳打、持之以恒，是处理一切事情的根本。
再读老子，总结短短六个成语，就如箴言一般叩问着人生和命运。
主播：小暖
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老子，姓李名耳，字聃。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当为公元前570年）。《列仙传》说他从母左腋下出生于李树下，指树曰：“此吾姓也。”所以姓李。
老子常被称为太上老君，出自汉末五斗米道《老子想尔注》。太上两个字，则出自《老子》第十七章：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。”太上：至上、最好，指最好的统治者。老庄和孔孟，都是讲给执政者听的，孔子是讲给君王听的，老子亦然。
儒家的入世也好，道家的出世也好，其核心是一样的，就是内圣外王，所以特别强调德的作用，以德服人。《道德经》当然讲的是帝王之道，其通篇几乎都是政治语，故有石破天惊的“民不畏死，奈何以死惧之”之句，这是我们以前将《老子》只视作形而上学的一大误解。
《老子》影响深远，不仅表现在思想和哲学上，也表现在取名字上。从刘备刘玄德和诗人王之涣，到许渊冲教授，还有金庸小说里的人物，他们的名字都可以追溯到《老子》。不管是现实中还是小说里，从经典古籍中取名字，又自然又有内涵，又好听。（人名按词语在《老子》中出现的前后排序。）
翻译家许渊冲
许渊冲（1921-），北京大学教授，著名翻译家
令狐冲和任盈盈，金庸小说《笑傲江湖》中的男女主角
冲和盈，出自《老子》第四章：“道冲，或用之而不盈。渊兮，似万物之宗。”本句马王堆帛书乙本《老子》作：“道冲，而用之有弗盈也。”本意为道空虚无形，而作用又是无穷无尽。俞樾认为，“冲”应为“盅”字：“《说文》：‘盅，器虚也’，《老子》‘道盅而用之’，盅训虚，与盈正对应，作冲者假字也。”而盈字，因避讳汉惠帝刘盈，一度被改为满字。如果这个版本成了《老子》通行本，那我们的任盈盈恐怕就变成任满满了。又《老子》四十五章：“大盈若冲，其用不穷。”意思和第四章的那一句其实是一样。
张湛，东晋学者、玄学家，撰有《庄子注》、《文子注》、《列子注》等
出自《老子》第四章：“湛兮似或存。”湛：沉没，引申为隐约。意为隐没不见，又似乎实际存在。又有北魏学者张湛，一字仲玄。
李守中（1270-1342），元朝工部尚书
出自《老子》第四章：“多闻数穷，不若守中。”政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
晏几道（1030-1106），北宋词人。他是北宋词人晏殊第七个儿子，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏
出自《老子》第八章：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”希腊第一个哲学家泰利恩以水为万物的根本，老子以水喻道，孔子则说：“仁者乐山，智者乐水。”《管子·水地篇》：“地者万物之本原，诸生之根基也。水者地之血脉，如筋脉之流通业。”可见水在古代哲学中的重要性。几，平声，近也。
刘备
刘备（161-223），字玄德，三国蜀国开国皇帝
出自《老子》第十章：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。《老子》五十一章又重复了这一句。史学家奚侗说：“‘玄德’犹云至德，以其深远，故云玄也。”又《尚书·舜典》：“玄德升闻，乃命以位。”
至于名“备”，《尚书·商书》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”这也是有备无患这个成语的出处。《庄子·天地》：“德成之谓立，循于道之谓备。”
刘希夷（约651-680），唐朝诗人，一名庭芝，字延之，写有《代悲白头翁》等
陈抟（871-989），字图南，号扶摇子，赐号希夷先生，称陈抟老祖、睡仙、希夷祖师等，五代时期道士
叶挺（1896-1946），原名叶为询，字希夷
希夷，出自《老子》第十四章：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希。”听不见，叫希，看不见，叫夷，所谓无色无声，这就是道。
叶为询的“询”字，出自《尚书·尧典》：“询事考言，乃言底可绩。”
王之涣（688-742），字季凌，盛唐时期的著名诗人，代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》
出自《老子》第十五章：“涣兮其若凌释”，王弼本作“涣兮其若冰之将释”。凌，即冰块，像冰块一样消散。《周易》中亦有“涣卦”。
葛洪（284-364或343），东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家，字稚川，自号抱朴子，著有《抱朴子》（内外篇）
“抱朴”出自《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。”老子认为人们迷失本性，是导致国家昏乱之由，主张回到原始状态，“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”，才是治理国家的好办法。实际上，《老子》通篇都在讲帝王之术，形而上学只是开篇几句，目的是为了引出“无为而治”的天下之道。
琼瑶剧中的陈德容
陈德容（1974-），台湾女演员，因饰演琼瑶的《梅花三弄》而走红，是1990年代红遍大江南北的瑶女郎
出自《老子》二十一章：“孔德之容，惟道是从。”又《庄子·缮性》：“德无不容，仁也。”孔，甚，大，原来的意思是大德的形态，是由道所决定的。在本章中，老子进一步发挥第十四章关于“道”是“无状之状，无物之象，是谓惚恍”的观点，明确地提出“道”由极其微粘的物质所组成，虽然看不见，无形无象，但确实存在，万物都是由它产生的。
吴法天（1978-），原名吴丹红，中国政法大学教授，吴法天为网名
出自《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”又《庄子·渔父》：“故圣人法天贵真，不拘于俗。”
许常德（1963-），台湾著名作词人，曾创作了《如果云知道》、《爱我的人和我爱的人》、《城里的月光》等上千首脍炙人口的歌曲
出自《老子》二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。”常德：永恒的德性。
画家赵无极
赵无极（1921-2013），著名华裔法国画家
赵无极的祖父笃信道教，故为其取名“无极”，出自《老子》二十八章：“为天下式，恒德不忒，复归于无极。”意为：甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。无极是什么？就是无始，太极就是元始，即宇宙大爆炸的那个点，一个漩涡，包涵万物，太极生两仪阴阳，两仪生四象，就是老阳少阴少阳老阴，四象生八卦，八卦生六十四卦。
赵朴初（1907-2000），曾任中国佛教协会会长
返朴归真，悟初笃静。出自《老子》第三十二章：“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。”
孙甘露（1959-），先锋派作家，著有《呼吸》、《访问梦境》、《我是少年酒坛子》等
“甘露”这个词最早出现在《老子》三十二章：“天地相合，以降甘露。”
范成大（1126-1193），字致能，号石湖居士，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”
出自《老子》三十四章：“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。”又《老子》六十三章：“圣人终不为大，故能成其大。”
厉以宁（1930-），著名经济学家
出自《老子》三十九章：“天得一，以清；地得一，以宁。”一，指的是道。又《诗经·大雅·文王》：“王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”后者也是王国维名字的出处。
陈道明（1955-），中国内地著名男演员
明道（1980-），台湾影视演员
演员明道原名林朝章，在他，“明道”就是走光明大道的意思。而“明道”这个词最早出自《老子》四十一章：“明道若昧，进道若退，夷道若纇。”意为：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖。
周至柔（1899-1986），国民党空军司令
沈柔坚（1919-1998），上海画家，上海大学美术学院教授、上海美术家协会副主席
出自《老子》四十三章：“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”
施大畏（1950-），上海画家，中华艺术宫馆长、上海国画院执行院长、中国美术家协会副主席
出自《老子》五十三章：“行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而人好径。”意为：在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但有人却喜欢走邪径。
钱玄同
钱玄同（1887-1939），原名钱夏，字德潜，号疑古，五四新文化运动的倡导者之一、著名语言学家，曾主张废除汉字
出自《老子》五十六章：“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。”“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”这一句，与《老子》第四章相同。本句意为：塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。《庄子·胠箧》则有：“削曾子之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，天下之德玄同矣。”成玄英注：“与玄道混同也。”
平江不肖生（1889-1957），本名向恺然，近代著名武侠小说家，代表作《江湖奇侠传》
“平江不肖生”的笔名也很有渊源，出自《老子》第六十七章：“天下皆谓我道大，夫惟其大，故似不肖。”可不要把这里的“不肖”错看成“不孝”。
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