武汉方言中的“仙健”，是形容老年人身体健康、轻松自在；而“狗头狗脑”，是祝福少年儿童容易养育、健康活泼的意思。
仙健这个词，在湖北、湖南、四川等地区广泛使用。如沈从文文集《大山里的人生》中：“……喔！令尊大人也到长沙了！去年我见到他老人家仙健异常……”《曹禺文集》（剧本《桥》）中，也有用到这一词，如卢仲由：（立刻一转）“嗐，补祝也是一样的。（自觉颂扬得体）啊，老太太真是仙健，真是福寿双全。”
“仙健”，顾名思义，是形容或祈盼像神仙一样健康自在，显然是受道家学说的影响。“仙”是个会意字，本作“仙”。右边的意思是人爬到高处取鸟巢，加上“人”旁，表示人升高成仙。隶书作“仙”，表示仙人多住在高处。本义为：仙人。也就是神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。即使老人去世，也婉称为“仙去”或“仙逝”，表示对老人的尊重与敬爱。形容词有“仙风道骨”、“仙姿玉色”等。（胡全志《仙健》《楚天都市报》2011.1.29）
体格“伉健”“健壮”“健硕”，一般形容中青年人；“矍铄、康健、矫健”则多指老人身体健康。此外，还有一个流行时间很长、流行区域很广的“仙健”值得说说。
一、“仙健”诸体
【仙健】老人身体健康而矍铄。①西南官话，四川成都：吴大爷七十岁了还很|你老人家这么大岁数了，身体好～哪！川剧《一只鞋》：“我夫妻越老越～，救人哪怕受奔波！”湖北武汉：恭喜你家越老越|这是一位蛮的老人。②吴语，上海。《沪谚》：“甘蔗老头，越老越～。”
【鲜健】老年人身体硬朗。吴语，上海松江：老人家倒蛮～。
老年人身体健康，精神好：他爷爷七十五岁了还得很～！我看活到九十多岁是没问题的。——重庆方言词解
【先健】（老年人）健康。湘语，湖南衡阳。
二、“仙健”的理据：“仙”等或取自“健”
我们看山西曲沃健康曰“健快”，“快，轻快、轻健”意思跟轻健之“仙健”说类似，但“快”是喉牙音，它可能是“健康→健快”的演变关系。说穿了“健快”是“伉康→健佶孑→佶孑快”的历时演变词语的组合。照这个思路，“仙健”等之“仙”也有可能是喉牙音：
【（咸女）】《廣雅·釋詁二》：“健也。”《廣韻·豏韻》：“健皃。”下斬切，上豏匣。
“（咸女）”从“咸”得声，完全可能是平声音。也就是“伉康（咸女）→（咸女）健→”的演变。
【轻健】髭须虽白体～，九十三来却少年。（唐 王建 《赠阎少保》诗）
郸县侯生者，於沤麻池侧得鳝鱼，大可尺围，烹而食之，发白复黑，齿落更生，自此～。（唐段成式《酉阳杂俎续集·支动》）
【轻徤】比日想益～，但数日暑气异常，不知宜如何耳。（宋朱熹 《答吕伯恭书》:"）
【健快】健康。中原官话，山西曲沃。
【屈橋】 “萬騎～”顏師古註：“～，言壯捷也。”（漢書·揚雄傳上）渠勿切，入屋溪，術部；
还有“矯健”。此其一。
第二，仚
【按】仚，《說文·人部》：“人在山上。”桂馥義證：“疑此為僊之或體。”朱駿聲通訓定聲：“當為僊之或體。”佡，《龍龕手鑒·人部》：“輕也。”按：仙、僊均有“輕也”一義。仚許延切，平仙曉。元部。佡，《龍龕手鑒》許延切。
《干祿字書·平聲》：“仚，高舉皃。鮑明遠書勢云：‘鳥魚躍。’”
虽然有“仚，許延切”的喉牙音都，但桂氏、朱氏均认为与舌齿音的“仙”同。
三、“仙健”取自“轻盈”的可能性较大
老年人 “仙健”，《重庆方言词解》认为是“鲜﹝xuān﹞健”，“鲜”取义于“新鲜”义。仙、鲜、先都是舌齿音。
【按】“鲜”本有新义。《仪礼士·昏礼》：“腊必用鲜。”贾公彦疏：“腊用鲜者，义取夫妇日新之义。”《说文·人部》：“健，伉也。”《易乾》“天行健，君子以自强不息。”孔颖达疏：“健者，强壮之名。”故“鲜健”连文，意即强健儿充满活力。宋释道源《景德传灯录》八《则川和尚》：“庞翁，且胜阿师。……师云：‘不是胜我，只是欠尔一个幞头。’”可见该词俗用较早。——重庆方言词解
【鲜】出色，漂亮；神气。古方言。《方言》卷十：“～，好也。南楚之外通语也。”
蒋宗福先生认为取义于“轻盈”。
老人身体健康而矍铄……“仙”有轻盈的意思，《篇海类编·人部》：“仙，轻（彳疌）皃。”以此形容步履轻捷，正是老年人身体健康的表现。——蒋宗福《四川方言词源》“仙健 鲜健”条
如果我们从《沪谚》“甘蔗老头，越老越仙健”之“仙”的吴语音、“先健”之“先”的湘语都音舌齿推测（吴语或别“鲜健”；钱乃荣《上海话大词典》未收“仙健、鲜健”），作“仙健”是比较符合的。这个从尊称成老人叫“仙翁”也可以旁证。“仙，寿考之迹”（《列子·黄帝》“仙圣为之臣”张湛注）。
成语是中华优秀传统文化的重要组成部分，在“唐宋八大家”中，就藏着一位“成语达人”！其一生创造331个成语，占据成语词典80多页，当代汉语表达，韩愈功不可没。韩愈的语言，生动形象而富有感染力。央视11月10日推出的文化综艺节目《宗师列传·唐宋八大家》，走近文坛巨匠韩愈，探寻那些成语中的人文哲思，也让许多观众惊叹，原来这些成语都与他有关！
“文脉探访团”沉浸式
走进韩愈生活圈
节目以八位文化宗师波澜壮阔的人生故事为线索，搭建“古今双向穿越”的核心架构，通过“沉浸式实景演绎+电影化拍摄+XR创新呈现”的节目模式，揭秘一代宗师磅礴跌宕的人生故事，直击传承千载的“唐宋名篇”诞生的历史瞬间。
为了还原唐宋历史，让千古名篇的诞生拥有真实且唯美的文学意境，节目组特地在总台无锡影视基地实景搭建影视化拍摄，搭建了近200个恢宏的实体场景，近2万平方米考究的舞美陈设。
首期节目中，主持人撒贝宁，中央民族大学历史文化学院蒙曼教授，韩愈研究会副会长、中国人民大学国学院谷曙光教授将率先组成纪实探访团，“穿越千年”回到中唐时期探访宗师韩愈：他们在“天下第一等繁华”的大唐东西市，见证商贾云集、贸易繁荣的盛况，品尝唐代举子们最爱的美食“马蹄饼”，解锁多样态的“长安漂”打工方式……
通过趣味互动和抽丝剥茧式寻访，探访团逐步走进韩愈的生活圈。
何冰、张睿、韩昊霖、许亚军、斓曦、刘奕铁等老中青三代实力派演员变身“韩愈及其亲友团”，从观众耳熟能详的经典词句入手，再现了千古名篇背后的故事。村边陋室里，“少年韩愈”韩昊霖，生动还原韩愈和侄子十二郎同窗苦读、与嫂子郑氏温馨相处的故事情节；繁华热闹的大唐街市上，“中青年韩愈”张睿悟出《马说》的千里马伯乐之理；简朴清雅的河阳旧居里，得知侄子死讯，“中老年韩愈”何冰含泪悲痛题下《祭十二郎文》……老中青三代演员共同演绎宗师韩愈传奇人生。
这些成语都出自他之手
“唐宋八大家”之首韩愈不仅留下了《马说》《师说》《祭十二郎文》等千古名篇，而且一生创造331个成语，堪称“古今成语第一人”。
踔厉风发源自韩愈《柳子厚墓志铭》：“俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。”
19岁时，经济拮据的韩愈孤身一人前往长安，正式加入“长安漂”的队伍。为了维持生计，韩愈依靠写墓志铭赚取润笔费。他不作“套路文章”，只凭真情实感，后来名声渐起，稿费也水涨船高，达到了“马一匹并鞍衔，白玉腰带一条”的“顶尖”水平。好友柳宗元去世后，韩愈连写《祭柳子厚文》《柳州罗池庙碑》《柳子厚墓志铭》三篇纪念文章。在《柳子厚墓志铭》一文中，他给予青年时期的柳宗元高度评价，形容其“才能出众、见识高远”。
许多人都学过韩愈的《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。” “伯乐相马”这个成语就来自该文。初到长安，艰难谋生的韩愈拒绝“躺平”。虽然得到韩家故交北平王马燧的收留，有了一个栖身之所，但是“有忧天下之心”的青年韩愈却始终“志不得通”。三次求见宰相贾耽而不得见的他，在街市偶遇卖马人，看到一匹境遇糟糕的千里马，受启发写下《马说》。
“形单影只”则源自韩愈《祭十二郎文》：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。”自幼丧父的韩愈一直由兄嫂抚养，与侄子十二郎相依相伴共同成长，感情深厚。韩愈19岁时离家求仕，十二郎留在家中，与母亲共同肩负起一家三十多口人的生计。正当韩愈仕途走上正轨，能够与亲人相聚之时，却突闻十二郎去世的噩耗。韩愈悲痛万分，含泪写下这篇被誉为“千古第一祭文”的《祭十二郎文》。
“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”韩愈《原道》则诞生了脍炙人口的“坐井观天”。中唐时期，孔孟思想日渐式微。目睹苍生疾苦，历经至亲离世，韩愈挥笔写下标志其思想成熟的文章《原道》，正式提出儒学“道统论”，重振孔孟之道。他用“坐井观天”比喻老子对“仁义”的见解，并重新阐释了“仁义”的现实意义与重要性。
“异曲同工”源自唐·韩愈《进学解》：“子云、相如，同工异曲。” 内心强大如韩愈，也曾有过陷入困境的阶段。几经浮沉志不得通，又日渐老去，韩愈奋笔疾书，在《进学解》中抒发不遇之感，用幽默风趣的语言表达鸿鹄之志。
韩愈造语为何备受读者青睐？
华东师范大学国际汉语文化学院副教授李清宇认为，韩愈造语，不仅数量庞大，且因意涵深远、用语精当，不少至今还常见于笔端。韩愈《进学解》全文不过千余言，其贡献于后世的成语可谓空前绝后。流传后世的就有数十个，如“业精于勤”“行成于思”“爬罗剔抉”“刮垢磨光”“贪多务得”“细大不捐”“含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“动辄得咎”“牛溲马勃”等。
后世还从这篇文章中提炼出一批成语。比如“提要钩玄”，出“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”；“焚膏继晷”，出“焚膏油以继晷”；“力挽狂澜”，出“障百川而东之，回狂澜于既倒”；“闳中肆外”，出“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣”；“号寒啼饥”，出“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”。
李清宇认为，韩愈一向秉持“惟古于词必己出”的创作态度，观念上既不愿蹈袭前人，其造语自然滔滔汩汩。西方文坛可与之比肩并驾的作家，大概就只有莎士比亚了。
韩愈之所以能自出机杼、造语瑰异，与他写作将《史记》奉为圭臬有关。柳宗元曾指出：“退之所敬者，司马迁、扬雄。”而韩愈推重柳宗元，将其视为同道。考其原因，也与柳文“雄深雅健，似司马子长”有关。
儿时遭丧乱、流离颠沛，后又蹉跎科举、蹭蹬官场，数次因敢言直谏而谪迁。坎坷的人生，直率的性格，让韩愈内心时时充满激越的情感。因此，韩愈为文，同于太史公，皆“发愤所为作也”。“发愤”作为韩愈重要的创作机制，常令其人的造语内蕴丰沛的情绪，故能以其热烈恳切感染一代又一代的读者。读者情不自禁、反复体味，多方运用韩愈的这些造语，久而久之，造语也就演化成了成语。
扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠
校对 陶善工
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