有朋友见过把“尾巴”读成“yǐ·ba”的么？
这样读，你会不会觉得很“土”？
或者说，“尾巴”读为“wěi·ba”才是标准普通话，而“yǐ·ba”只是方言？
其实，“尾”，在先秦古人那里，还真的是读音接近“yǐ”。
清乾隆年间的著名文字音韵学家段玉裁，写了一部《六书音韵表》，将先秦古汉语分为了“十七部”。
他经考证，把“尾”归于“第十五部”。同部的有“衣”“齐”“祁”“夷”“尼”“几”“岂”“迄”“比”“祭”等等。
这个音韵“归类”，无疑是准确的。
《诗·豳·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。”
这是赞颂周公的一首诗。“尾”与“几”押韵。
《诗·小雅·鱼藻》：“鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐饮酒乐岂。”
此诗歌颂周王建都镐京。“尾”和“岂”押韵。
另，《左传》文公十七年和哀公十七年，“尾”分别与“几”“裔”押韵。《易·未济》，“尾”和“济”押韵。
古代散文，很多也是“有韵”的。
前面说到，“在先秦古人那里，尾，读音接近‘yǐ’”，这是因为，那个时候古人的“辅音”也就是一个字的“声母”，已不可考，似乎人们也不很重视，而“元音”即“韵母”是大致可循的。
所以，“尾”读为“yǐ”或接近读为“yǐ”，其历史渊源可追溯至两千多年前。
为何“尾”后来又出了“wěi”这个读音呢？
这源于“微”，先秦亦属古音“第十五部”。包括“非”“隹” “枚”“绥”等等。
可知，“第十五部”，是古人发类似今天“元音”之“i”“ei”“ui”等的字词。
段玉裁称此类现象为“古音韵至谐”。他说：“一声可谐万字。万字而必同部，同声必同部。明乎此，而部分音变、平入之相配、四声之古今不同，皆可得矣。”
《说文》云：“尾，微也。从倒毛在尸后。古人或饰系尾，西南夷皆然。”
段玉裁说，许慎的意思是，“尾”，本来是动物“尾巴”上长的“倒毛”，西南一带“夷人”穿衣以兽尾作装饰系在身后，所以加了一个“尸”字，“尸”只指人不指兽。
甲骨文中有“尾”字，确实是“人形”后面拖着一条“尾巴”。无论如何，“尾”之“微”义，使其“据义音变”，有了和“微”相同的读音。
至唐宋，音韵发生了不小变化。韵部里，专门有了“微部”，很多字的读音，皆归入其中。
《广韵》《集韵》《正韵》《韵会》，均注“尾”为“无匪切”或“武匪切”，并音委。
然而，民间把“尾”读“yǐ”，应该始终没有消失，而且人数众多。
所以，至今为止，《新华字典》《现代汉语词典》，皆将“尾”读“wěi”和“yǐ”，都作为标准普通话的读音。
有朋友见过把“尾巴”读成“yǐ·ba”的么？
这样读，你会不会觉得很“土”？
或者说，“尾巴”读为“wěi·ba”才是标准普通话，而“yǐ·ba”只是方言？
其实，“尾”，在先秦古人那里，还真的是读音接近“yǐ”。
清乾隆年间的著名文字音韵学家段玉裁，写了一部《六书音韵表》，将先秦古汉语分为了“十七部”。
他经考证，把“尾”归于“第十五部”。同部的有“衣”“齐”“祁”“夷”“尼”“几”“岂”“迄”“比”“祭”等等。
这个音韵“归类”，无疑是准确的。
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此诗歌颂周王建都镐京。“尾”和“岂”押韵。
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前面说到，“在先秦古人那里，尾，读音接近‘yǐ’”，这是因为，那个时候古人的“辅音”也就是一个字的“声母”，已不可考，似乎人们也不很重视，而“元音”即“韵母”是大致可循的。
所以，“尾”读为“yǐ”或接近读为“yǐ”，其历史渊源可追溯至两千多年前。
为何“尾”后来又出了“wěi”这个读音呢？
这源于“微”，先秦亦属古音“第十五部”。包括“非”“隹” “枚”“绥”等等。
可知，“第十五部”，是古人发类似今天“元音”之“i”“ei”“ui”等的字词。
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《说文》云：“尾，微也。从倒毛在尸后。古人或饰系尾，西南夷皆然。”
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《广韵》《集韵》《正韵》《韵会》，均注“尾”为“无匪切”或“武匪切”，并音委。
然而，民间把“尾”读“yǐ”，应该始终没有消失，而且人数众多。
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