现代社会的繁华夜市
提起夜市，现代社会的人们是相当熟悉的。白天，人们各忙各的事业;到了夜晚，人们有了闲暇，夜市便成了最好的去处。所以，在很多一线城市或省会城市，夜市甚至比白天的市场更为热闹兴旺。为了吸引顾客，夜市摆出的商品琳琅满目、价廉物美，比白天的市场更具有特色。
此外，为方便客人就餐，夜市中具有地方特色的风味小吃摊点特别多。有的夜市为吸引顾客，还推出不少普通大众喜闻乐见的娱乐活动，将夜市变成一个城市最大的商业娱乐场所。而游客们来到一个城市，夜市也是必逛之处。因为通过夜市，游客更能了解当地的风土人情，让自己融入当地人的生活之中。
事实上，夜市并非是现代社会的专利品，在中国发展已有几千年的历史。在唐朝时，夜市已经有了非常完备的发展。到了宋朝，夜市更是达到鼎盛，成为宋朝商业文化的一个代表。在宋朝，夜市究竟是怎样一种繁华的状态呢？就让笔者带您来逛一逛千年以前“丰富多彩的宋朝夜市” 。
古代夜市
“夜市”从本质上而言，其实就是一种商品交易的市场。而在中国历史上，商品交易的市场发端时间可以追溯到上古时期 。据《周易·系辞》记载上古时神农氏“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，当时明确只中午时间才能进行商品交易。
到了周朝 ，“市场”的开放时间有了适当延长，还进行了专门划分。在《周礼》上就曾记载：“大市，日昃而市，百族为主；朝市，朝时而市，商贾为主；夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。”其中，朝市是指上午集市，日昃而市，是指下午集市，夕市，是指傍晚集市。
由此可见，在三千年前的西周时期，已经有了夜市的维形。但是也只是傍晚时分很短的一段时间，还算不得严格意义上的“夜市”。不过，当时的“夜市”已经有了夜市的一些性质，例如市场上的买卖双方以一般百姓为主，即所谓贩夫贩妇为主。
古代集市
汉代以前，市场仍以白天为主 。到了汉代，集市的时间有了延长，分为早市、大市、夕市、夜市四种，但仍然以午前的早市和午后的大市为主，夜市还较为冷清，不够完善。究其原因，是因为汉朝初期依然执行“重农抑商”的政策，对商业的发展很多人持反对态度。
在汉代，农业为“万业之本”，工商则被称为“末”，很受歧视。西汉的政论家贾谊在《论积贮疏》中说：“今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。”在汉朝人看来，发展商业对国家不利，应予以限制。当然就更别提商品交易市场的发展了。
到了唐朝 ，经济迅猛发展，城市规模急剧膨胀，长安、洛阳被称为东西两京，都是当时世界上重要的商业贸易都市，商贾云集，货肆林立。随着商业活动的日益频繁，集市交易时间延长，较大规模的“夜市”形成已具有了经济基础。
唐代长安城的”市“ ”坊“制度
不过，由于唐朝实行宵禁制度，长安和洛阳的商业活动只能在指定区域内进行，收市的时间也被政府严格限定。相对而言，其他一些著名的南方古城，如扬州、苏州、南京、杭州等地的夜市因为限制较少反而迅速发展起来。
当时，夜市最发达的应该是扬州。对此，我们可以从很多唐代诗人的诗作中得以窥见。如唐代诗人王建的《夜看扬州市》:
夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。
如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。
此外，与扬州相邻的金陵，它的夜市也非常热闹。对此，唐代著名诗人杜牧的《泊秦淮》就是一个非常好的证明。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
繁华的古城：长安
总体而言，在唐代，都城长安和西京洛阳的夜市，因为受到宵禁的限制，在规模上有所滞后。反而是地方上的夜市，比较兴旺发达。可是，由于唐朝的最高统治者害怕夜间的秩序会因为夜市而变地混乱，让一些居心叵测的人有机可趁，因此屡屡下达“宵禁令 ”。
因此，在唐代，夜市虽然有所发展，但是从制度上而言仍然是不合法 的。只要统治者一声令下，夜市随时都会被禁止。到了唐代末期，藩镇割据，宦官作乱，黄巢起义，一直到五代，战乱都非常地频繁。商业也因此受到了严重的摧残，夜市的发展当然就更无从谈起了。
宋代繁华的汴京城
在宋代，夜市终于取得合法地位。 宋太祖赵匡胤是我国历史上第一个允许开放夜市的皇帝。在《宋会要辑稿·食货》中就曾记载，赵匡胤曾下令：“京城夜市至三鼓以来，不得禁止。”此后 ，宋朝历代皇帝都对夜市采取鼓励政策，夜市不仅时间延长，而且通宵不绝。
据《东京梦华录》记载，汴京的“夜市直至三更尽，才五更又复开张。要闹去处，通晓不绝”。当时，热闹的夜市已经蔚为大观，颇具规模。其中，历史上比较出名的有朱雀门外街巷的夜市 ，这里的夜市中多是秦楼楚馆，以烟花女子的特殊生意为主;
还有州桥夜市 ，“出朱雀门，直至龙津桥。”这个夜市主要以各种茶果点心为主，类似于今天的美食广场，各色美味佳肴应有尽有;还有一处是东角楼街巷。这里“是金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，孩人闻见。”用今天的话说，东角楼街巷的夜市，就是一个金融交易市场，很气派，一般人不敢轻易入内。
宋代的酒楼
又有一处是潘楼东街巷夜市 ，这个夜市与一般的夜市不同，“潘楼东去十字街，谓之土市子，又谓之竹竿市。又东十字大街，日从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服图画花环领抹之类，至晓即散，谓之'鬼市”。
对于宋代夜市的繁华，很多词人都用笔墨在其词作中尽情地描绘，例如北宋词人柳永 的词作《玉楼春 其三 》，就对汴梁城的夜市做了如下描绘:
皇都今夕知何夕。特地风光盈绮陌。金丝玉管咽春空，墙矩兰灯烧晓色。
风楼十二神仙宅。珠履三千鸡骂客。金吾不禁六街游，狂杀云踪并雨迹。
此外，另一词人周邦彦 也在他的词作《解语花 上元 》描给了都城汴梁的夜市:
因念都城放夜，望千门如画，嬉笑游冶。细车罗帕，相逢处、自有暗尘马。年光是也，唯只见旧情衰谢。
不夜城：汴京
在文人笔下，汴京成了一座不夜城，繁华似锦 。夜色下的京城，蜡矩兰灯齐放，光焰璀璨琛，照亮夜空。家家户户，千门如画，望之如琼宇，壮丽非凡。汴梁城内，香车罗帕、暗尘遂马，络绎不绝，行人更是摩肩接踵。这样的场景，仅是想想就令人十分神往！
后来，北宋灭亡，宋室南渡 ，江南一带的城市经过数十年经营，商业也繁荣了起来，夜市也随之兴旺。尤其是南宋的都城临安(即今天的杭州市)，夜市更是十分热闹。南宋国力最繁盛的时候，临安的人口多达百万，大街小巷店铺林立，繁荣程度甚至超过了北宋时的开封。
据南宋人吴自牧的《梦梁录》记载，临安城的夜市“杭城大街，买卖昼夜不绝。绝交三四鼓，游人始稀;五鼓钟鸣，卖早又开店矣。”意思就是说:当时的临安城夜市接着早市，买卖交易，通宵达旦，一年四季无论寒来暑往，天天如此，商业十分繁华。
夜市的店铺林立
在现代社会，关于经济基础的重要性，人们常说的一句话就是：经济基础决定上层建筑，影响人们的生活方式和精神方式。对于这一点，宋代夜市的发展对人们生活的影响就是一个非常好的说明。在宋代，夜市的繁华给人们的生活带来了一种全新的感受。
据史书记载，由于经济发达，沐梁、临安“比汉唐京邑，民庶十倍”，城市中出现了大批以手工业者、商人、小业主为主的新兴市民阶层，这些新兴市民过着小康安逸的生活。他们有着不同以往的价值追求、生活方式、审美情趣和浓烈的消费意识。
宋人不再满足于过去“日出而作，日落而息”的生活作息模式，夜生活比之过去历朝历代的人们都要丰富精彩得多。 在夜市中，人们除了可以吃到中国大江南北的美食外，还能进入“瓦子”、“勾栏”等娱乐场所。
古代”瓦舍“
瓦子又称瓦舍， 因其是公共场所，游人进出无碍，所谓“来时瓦合，去时瓦解”，故称瓦舍。在瓦舍中，有专供人表演的舞台，即“勾栏”。每个瓦子中有几座或十几座“勾栏”，而每座“勾栏”中又有几个看棚，大的看棚可容纳数千观众。
人们可以在此处欣赏各种小唱、杂剧、愧偶、影戏、讲史、说话、诸宫调、弄虫蚁、说浑话、装神鬼和相扑等表演，还可以参与卜卦等娱乐活动。此外，瓦子里还有许多摊位，售卖小吃、饮料、药材、工艺品、字画等。
夜市不仅扩大了人的活动空间和活动时间，还使人与人之间的交往也有了相对多的自由，尤其是对女性而言。 在夜色中，她们进入酒肆、茶坊，观赏夜景灯火，比白天多了几分从容、几分自信。在元宵、中秋和端午等传统佳节期间，无论是名门闺秀，还是普通女子都可以出外游赏，借机放松心情。
宋代女性，行动相对比较自由
对此，宋代著名女词人李清照的很多词作中都有这方面的描写。例如她的晚期代表作《永遇乐 落日熔金 》“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚”几句就是描写宋代女性在元宵佳节出门游玩的场景。
宋代多姿多彩的夜生活也给男女之间的交往增加了机会。 一些未婚男女借着观赏夜景为自己物色意中人，原先素不相识的男女在夜市中亲近，两情相悦，最后成为情侣的故事更是不胜枚举。宋代话本小说中就有不少叙述这种风花雪月的爱情故事。而在一些词人的词作中，这类故事也非常多：例如北宋柳永的《迎新春》 ：
渐天如水，素月当午。香径里、绝樱挪果无数。更阐烛影花阴下，少年人、往往奇遇。
而另一位词人，南宋晁冲之的《传言玉女》 中也说：
绣阁人人，乍嬉游，困又歇。笑匀妆面，把朱帘半揭。娇波向人，手北玉梅低说：相逢常是，上元时。
人约黄昏后
宋代文坛，描写男女夜晚相会的词作中，宋代大文豪欧阳修的《生查子 元夕》 无疑是最为出名的一首:
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
“月上柳梢头，人约黄昏后”，成了描写向往自由，追求真爱的情侣们偷偷约会的千古绝唱。南宋词人辛弃疾 也有“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”的词句，至今为人们广为传诵。明月皎皎，垂柳依依，灯火阐珊，情意绵绵，夜色灯光的笼罩，使男女相会更具有朦胧甜蜜的美。
作为不同以往的城市生活的特征之一，在宋代，“夜市”不仅给人们带来了全新的感受，还使人们在心理上也产生了很多变化。这种特征让宋代的文人觉察到了非常的意义，所以在诗文笔记中屡有记载，夜市文学也成为中国文学宝库中一项具有特殊性质的遗产。
北宋的汴京城，店铺林立，商业发达
“夜市”发展到宋代，变地开放而兴旺。这绝不是一种偶然孤立的现象，而是经济规律发展的必然结果 ；此外，它还与宋朝统治者实行的经济政策，治国策略，政治制度 等有莫大的关系。对于经济的重要性，比起前人，宋朝统治者的很多观念是十分明智而先进的。
众所周知，赵匡胤是通过“陈桥兵变”而取得政权，建立宋朝的。唐末五代藩镇割据。武人粉墨登场，称王称帝，“黄袍加身”的赵匡胤于是在政治上，采取了重文轻武的政策，在经济上，采用与民休养生息的策略，大力发展商业。经过若干年发展，宋朝的经济在农业、手工业上都有很大发展。
其中，城市商业经济的发展更是取得了前所未有的进展，出现了很多大规模的城市 。其直接的结果之一就是三教九流，各行各业的人纷纷涌入都城，以商业和服务业谋生，城市人口猛增。据口人料记载，宋朝十万户以上的城市，由唐代的十几个增加到了四十九个，总人口都在50万以上。汴京和临安的人口更是超过百万，成为超级消费性的大城市。
繁华的汴京城
宋代以前，也有专门用于商品交易的市场。但是，那时候各个朝代的商业市场四周都设有围墙，比较封闭。而且，市场的大门早开晚关，交易时间十分有限。到了宋朝，由于商品经济的发展，原先封闭式的市场已远远不能适应交易活动的需要。
在唐代，城市格局实“坊市分开”制度，将商业区和居住区严格分开，并规定“非三品以上之人，不得沿街开门”。到了宋代，城市结构发生了颠覆性的变化，改变了唐朝的“市”“坊”制度，市与坊不再严格区分，宵禁也被废除。
于是，市场内外，出现了大批店铺，大街小巷的商业网络逐渐形成。当街开设店铺逐渐变地十分普遍。可以说，坊市合一的城市布局，促进了宋代城市经济的繁荣，百业兴旺。其中最明显的就是商业的崛起。宋代的商业，行业分工细致，名目繁多。
汴京城的樊楼
据《东京梦华录 》记载：在东京城的数百个行业中，尤以酒楼、饭庄、茶坊和食店最为兴隆。当时，城中大型的高级酒楼有樊楼，新月楼，清风楼，藏经楼，八仙楼等等。尽管店铺、坊肆和集市众多，但是由于宋代后期商品经济的不断发展，白天的商业活动已经不能适应商品交换的数量。
因此，白天之后夜市就应运而生。宋初时，夜市只是小打小闹，但是到了宋朝国力最强盛的时候，夜市也就变得越来越兴旺了。夜市首先在都城汴京合法化，而后随着商品境界的发展，就在全国许多城市蔓延开来。宋代“夜市”的繁华也成了中国历史文化发展中的一道亮丽风景。
参考文献：《东京梦华录》、《都城纪胜》、《全宋词》
（注：文中图片皆来自网络，如有侵权请联系本作者删除，在此感谢图片的提供者)
夜市，顾名思义，就是在夜间做生意的市场。对于夜市，今天居住在城市里的人都不陌生，也多有逛夜市的经历。北京的东华门夜市、南京的夫子庙夜市、开封的鼓楼夜市……
夜市并不是现代社会的产物，我国古代就有夜市。根据史家、学者的研究，中国古代城市最早的夜市出现在两汉之际。学者倪根金先生(署名“言金星”)在《汉代夜市考》中说，最早明确记载夜市的文献，是两汉之际著名思想家桓谭的《新论》，他在其中的《离世第十一》中这样描写:“扶风漆县之邠亭……其民友会日，以相与夜市……”这里的“夜市”就是指夜间集市。汉代许慎的《说文解字》在“邠亭”条目中说，邠亭，“民俗以夜市”。邠亭在陕西，今在彬县周边。这两条记载说明，汉朝的时候，起码在“邠亭”之地，就已经有夜市存在了。有学者认为，两汉时期的一些边疆地区也有夜市，但多为孤证。
到唐朝中晚期，对夜市的记载就很明确了。比如，诗人王建就曾在诗中描写过:“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。”王建生于768年，卒于835年，他生活的年代正是唐代(618年～907年)中后朝。但这一时期，夜市还不算兴隆，这与唐朝的城市形态是坊市制(里坊制)和夜晚宵禁有关。唐时，居民区与商业区严格分隔，“里”“坊”(居民区)和“市”(市场、商业区)都环以高墙，设里门与市门，由吏卒和市令管理。“里”“坊”内不准交易买卖;“市”内可进行买卖交易，但有严格的开市、闭市制度。
唐朝时，城市里普遍实行宵禁制度。政府规定，“坊”“市”门在太阳落山后要关闭，燃烛张灯皆有限制，违反规定要受处罚。《唐律疏议》记载，“闭门鼓后，开门鼓前，有夜行者，皆为犯禁。”李咸用的《山中》有“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情”的诗句。“朝钟暮鼓”，即早晨钟响，禁夜结束，人们可以走出家门从事各种活动;夜幕降临，街鼓响起，城门、市门与坊门关闭。韦述《西都杂记》称:“西都禁城街衢，有执金吾晓暝传呼，以禁夜行，惟正月十五夜敕许驰禁前后各一日，谓之放夜。”在当时的都城长安，执金吾(守卫京城的官吏)每晚以鼓声告知百姓，“禁夜”开始，只有正月十五可以开放三天。
唐代文学家白行简的作品《李娃传》中有这样的情节:来京应试的荥阳公之子郑生，看上了名妓李娃，李娃也钟情于他。公子到李宅去见李娃，二人情投意合，情意绵绵间不觉“久之日暮”，而街坊“鼓声四动”，“禁夜”的时辰已到。李母对郑生说:“鼓已发矣，当速归，无犯禁。”由此可见，唐朝宵禁制度之严格。在如此情况下，夜晚人们的活动大受限制。唐代的夜市，大概也只出现在少数的商业繁盛区，且多限于供达官贵人消遣的场所。
唐朝之后的五代十国时期，天下大乱，各王国间忙于征战，对宵禁之事没有多少精力管了。所以，后蜀词人张泌在《浣溪纱·钿毂香车过柳堤》中有“晚逐香车入凤城，东风斜揭绣帘轻，慢回娇眼笑盈盈。消息未通何计是，便须佯醉且随行，依稀闻道太狂生”的词句。宵禁不那么严了，词人便可以在夜晚无所顾忌地活动了，普通百姓也应该可以逛逛夜市了。
夜市的真正开放、形成规模是在宋代。宋朝首先破除了坊市制，坊市合一，如今天的一些小超市、小门市，前边卖货，后边居家或生产。宋朝政府为了繁荣市场、增加税收，鼓励百姓从事商业活动，把夜市时间延长至三更，到五更时又可以开早市了。夜市未了，早市开场，间有“鬼市”，甚至还有“跳蚤市场”，这些都为夜市的发展提供了便利条件。两宋时期的夜市极其繁华，都城东京(今开封)和临安(今杭州)成为了不夜城。北宋文学家孟元老在《东京梦华录笺注》中这样描述北宋夜市:“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。”
在北宋都城，夜市甚至开到了皇宫周围的禁地。南宋施德操在史料笔记《北窗炙輠录》中回忆:有一天夜里，宋仁宗闻宫外丝竹歌笑之声，问曰:“此何处作乐?”宫人曰:“此民间酒楼作乐处。”宫人因曰:“官家且听，外间如此快活，都不似我宫中如此冷冷落落也。”仁宗曰:“汝知否，因我如此冷落，故得渠如此快活;我若为渠，渠便冷落矣。”“渠”，“佢”也，“他们”之意。宋仁宗虽然这么说，但他心里大概也很羡慕高墙外的夜市生活吧!
令皇帝心生向往的夜市，士大夫们是怎样逛的呢?南宋史学家王明清的《挥麈录》收录了大文豪苏轼夜游雅事:“……公春时每遇休暇，必约客湖上，早食于山水佳处……极欢而罢，至一二鼓夜市犹未散，列烛以归，城中士女云集，夹道以观，千骑之还，实一时之胜事也。”《挥麈录》是一部史料性质的笔记著作，所记应有可信度。已到一二更天，夜市还未散，而“城中士女云集”，夹道观看像苏轼这样的大人物，分外热闹。
对于北宋东京的夜市，苏轼也有记载，其《二月三日点灯会客》中有“蚕市光阴非故国，马行灯火记当年”的诗句。苏轼满怀感慨，流露出对马行街夜市的怀念。相关资料记载，北宋东京马行街夜市以服务性行业为主，街长数十里，遍布铺席商店，还夹杂官员宅舍。每到夜晚，“车马拥挤，人不能驻足”。一些提瓶卖茶的小贩，为等待深夜归家的官人们，整夜在市场上守候。
宋朝的夜市，人来客往，买卖兴旺，酒楼、小吃、茶馆、戏院、小商品、卖艺、算命……应有尽有。南宋吴自牧《梦粱录·夜市》记载:“又有夜市物件，中瓦前车子卖香茶异汤，狮子巷口熝耍鱼……又有沿街头盘叫卖姜豉、膘皮子、炙椒、酸儿、羊脂韭饼、糟羊蹄、糟蟹……至三更后，方有提瓶卖茶者。”
除了物质生活之外，夜市也丰富了人们的精神文化生活。陆游有诗曰:“夜行山步鼓冬冬，小市优场炬火红。”“优场”，即演戏的场所。夜市里鼓声咚咚，唱戏的地方灯火通明。平民百姓若消费不起酒楼茶坊，没关系，可以到勾栏瓦舍(民间演出场所)去听小曲，看杂剧。那里的节目多种多样，有杂剧、影戏、傀儡戏、杂技、散耍、说史书、讲故事、谈经、舞番曲、诸宫调等等。人们看戏听曲，鼓乐之声常到深夜才停息。
最有意思的是，一些当地或“京漂”的文人也在夜市上占据一席之地，立牌子卖诗文。买家出题目，文人(卖家)依题而作。据南宋文学家洪迈《夷坚志》载，南薰门外有王学士以卖诗为生，有市民让其以“浪花”为题作绝句，以“红”字为韵，他欣然提笔写道:“一江秋水浸寒空，渔笛无端弄晚风。万里波心谁折得?夕阳影里碎残红。”围观者无不为王学士的才思敏捷而折服。还有一位名叫仇万顷的文人，于闹市置一桌，备好笔墨纸砚，立牌卖诗——“每首标价30文，停笔磨墨罚钱15文”。一位老板做寿材生意，要他以此作诗，他提笔疾书:“梓人斫削象纹衫，作就神仙换骨函。储向明窗三百日，这回抽出心也甘。”老板高高兴兴地捧着诗走了!可见，这些“立等可取”的卖诗人，作诗的功夫都很高超。
两宋时期的夜市，大大促进了经济的发展和社会的繁荣，这一点为广大史学研究者所公认，此不赘述。
元明清时期，夜市时兴时衰。元朝国祚较短，加之海禁锁国，宵禁制度重新实行，夜市受到极大抑制。明朝时，夜市得以恢复。
明朝的夜市，盛况虽不及两宋，但江南杭州的夜市似乎也很兴隆。明人翟宋吉描写杭州夜市:“销金小伞揭高标，江藕青梅满担挑。依旧承平风景在，街头吹彻卖饧箫。”明人田汝成在《西湖游览志馀》中也盛赞杭州夜市:“篝灯交易，识别钱真伪，纤毫莫欺。”明人高得旸的《北关夜市》描绘杭州夜市更为具体:“北关晚集市如林，上国流传直至今。青苎受风摇月影，绛纱笼火照春明。楼前饮伴联游袂，湖上归人散醉襟。阛阓喧阗如昼日，禁钟未动夜将深。”
清朝初年，受战乱影响，夜市萧条，直至康熙年间，经济开始恢复，夜市也逐渐复苏。清代延续明代夜市，在大的城市里才有。清政府实行严格的宵禁制度，如《大清律例·夜禁》规定:“凡京城夜禁，一更三点，钟声已静之后，五更三点，钟声未动之前，犯者，笞三十。二更、三更、四更，犯者，笞五十。外郡城镇，各减一等。”所以，清代的夜市规模也受到较大影响。
总体上说，明清时期的夜市与两宋相比，其繁华程度不可同日而语。
相关问答
红灯酒绿dēnghóngjiǔlǜ也作:酒绿灯红褒贬色彩中性(有时含贬义)结构并列释义形容夜饮聚会的场面或娱乐场所的繁华景象。也指寻欢作乐的夜生活...
形容繁华都市夜晚的美景的成语:1、灯火辉煌【拼音】:dēnghuǒhuīhuáng【释义】:形容夜晚灯光明亮的繁华景象。【出处】:明·冯梦龙《喻世明言》卷...
意为有着美丽光亮的灯刚刚点亮起来,一般用来形容夜幕刚刚降临时的城市景象2、万家灯火:wànjiādēnghuǒ中国成语名,出自唐代著名诗人白居易《江楼夕...
[回答]形容夜晚的天气晴朗和美好的成语(月朗风清)宏伟美丽的成语(富丽堂皇、堂皇华丽)深得难以测量,比喻对人或事物的情况捉摸不透的成语(深不可测)比喻...
[回答]1、川流不息:川:河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。【出自】:南朝·梁·周兴嗣《千字文》:“川流不息,渊澄取映。”翻译:还能延及子孙,像...
读...释义:可指夏天夜晚游乐休息的环境。繁星满天读音:fánxīngmǎntiān释义:是指夜晚布满多而密星星的天空。风清月白读音:fēngqīngyuèbái...
这里为你提供一些:1.灯火辉煌:形容夜晚集市灯光明亮,光彩夺目。2.灯火通明:形容夜晚集市灯光非常明亮,如同白昼。3.星光点点:形容夜晚集市灯光闪烁,...
读音:liúguāngyìcǎi释义:形容光彩流动闪烁,华灯闪烁。造句:一大颗烟花在我上方炸开,流光溢彩。红灯酒绿读音:hóngdēngjiǔlǜ释义:形容...
[回答]早晨东方欲晓旭日东升万物初醒空气清醒雄鸡报晓晨雾弥漫晨光绚丽中午烈日当头丽日临空艳阳高照万里无云碧空如洗傍晚日落西山夕阳西...
操场在夜晚中显得更加静谧,皎洁的月光洒在操场上,映出一片柔和。一阵微风吹来,操场边的树叶也随着轻轻摆动,像在黑夜中飞舞的精灵,让人望之便能陶醉……操场...
