唐朝被后人称之为“脏唐”，其实这并非虚言假语，这主要是因为当时的社会风气非常开放所造成的。至于到了什么程度，我们从李白的诗中就能窥见端倪。
“骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。”
这首诗名叫《陌上赠美人》，讲述的是李白在一次外出春游时所遇到的一次艳遇。
诗中描述了他骑马时和一辆马车擦肩而过，但因自己不小心将马鞭抽到了对方的车上，惊吓了车中的女子，所以女子掀开帘子想要臭骂自己一顿。
可没想到对方看到李白长得俊俏，于是马上笑逐颜开，并邀请到她的家中去做客。
这样的社会风气，和如今的时代其实已经不相上下。在当时，感情不必压抑，爱情可以随时迸发，不用担心礼教的束缚，不用担心家长的干涉。
正所谓“上梁不正”，民间尚且如此，皇室就更不用说了，最为著名的莫过于武则天和李治，以及高阳公主和辩机和尚等。
甚至野史中，还有杨玉环和安禄山的故事。
如此开放的社会风气，难怪曹雪芹会在他的著作中写下“脏唐臭汉”的经典。
不过这些仅仅是表面现象，“脏唐”之所以脏，其实背后大有文章。
首先从民间角度来说，因为过度开放的社会风气，使得情杀的案件大幅度攀升，因为当时《洗冤集录》还没有被发明，所以很多案件成为了悬案，给社会带来了不稳定因素。
不仅如此，过度的开放还会使得人们的家族观念淡薄，人们各自为家，家族成员不再团结一致，而是勾心斗角，尔虞我诈。
要知道，中国5000年的时间没有断层，民族可以延续发展，家族体系起到了至关重要的作用。
在家族体系的建设和教育之下，家族成员才会有家国情怀，才会有荣辱观，才会有国家使命感。所有的家族成员始终怀揣着光宗耀祖的信念，因此国家的人口库才会源源不断地填充新人。
而隋唐是从五胡乱华中建立起来的，游牧民族文化中的伦理概念单薄。在他们的文化中，除了亲生母亲之外的所有女人，都可以是自己猎取的对象。
如此一来，情杀案件的增加，以及家族观念的逐渐淡薄，也就在情理之中。
除了民间方面，国家方面的问题则更加恐怖。
众所周知，唐朝时期虽然国家整体不错，但皇室内部的斗争相比历史任何朝代都要激烈且另类。
在唐朝，宫廷皇权的斗争，从太子和众皇子转变为了男人和女人，而且非常频繁。
从李世民死后，武则天、太平公主、韦皇后、高阳公主、安乐公主等，数都数不过来的女性参加了皇权的斗争。
前面三位的情况，大家肯定都很清楚，这里就不过多阐述，我们就说说后面这两位。
首先高阳公主的反叛，就和唐朝的开放有着直接的关系。
图：高阳公主剧照
众所周知，唐朝的公主非常难嫁人，并不是因为她们长得丑，而是她们太过于跋扈。
当时高阳公主虽然已经嫁人，但仍然和其他男子厮混，甚至还和著名的辩机和尚走到了一起。
虽然驸马是敢怒不敢言，但皇帝李治则非常愤怒，因此杀掉了这个和尚。
谁能想到，这位刁蛮的公主因此怀恨在心，居然想联合荆王谋反。
幸好他们还没来得及行动就被发现，不然唐朝历史上又要多出一次大的战役。
图：安乐公主剧照
至于安乐公主，那更是离谱。因为她与武延秀私通，加上强抢民女做她的奴婢，因此受到了皇帝李显的责罚。
她也是怀恨在心，于是联合母亲韦皇后直接毒死了皇帝，也就是自己的亲生父亲。
如此做法，用丧尽天良，猪狗不如等词语来形容，似乎都不为过。
当然，“多行不义必自毙”，害死了亲生父亲后，李隆基以此为口实，再次掀起了皇权的争斗，随后她便死在了李隆基的刀下。
唐朝的皇室，尤其皇室中的女人都怎么了，为什么一个个都如此地丧心病狂，如此的不可一世？
其实答案无非就是当时的社会风气太过于开放，原本束缚人们的道德礼法统统被抛弃。
在没有了任何约束的情况下，人们内心最为原始的欲望也就迸发出来，而这样的欲望所带来的各种恶果，让后人感到害怕。
也正因如此，后人才会将其称之为“脏唐”，以此来警告世人，道德礼教的重要性。
参考资料：《旧唐书》
唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏轼、苏洵、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”概括。
韩愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈的代表作品有：
师说早春呈水部张十八员外马说晚春春雪进学解石鼓歌山石八月十五夜赠张功曹调张籍柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人，[1]世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代著名文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”，为唐宋八大家之一。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
柳宗元的代表作：
小石潭记江雪溪居早梅渔翁捕蛇者说晨诣超师院读禅经种树郭橐驼传黔之驴永州八记苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。
苏轼的代表作品：
赤壁赋水调歌头·明月几时有江城子·密州出猎念奴娇 赤壁怀古记承天寺夜游题西林壁黠鼠赋饮湖上初晴后雨南乡子·送述古浣溪沙·照日深红暖见鱼苏辙（1039—1112年），字子由，北宋散文家，自号颍滨遗老。卒，谥文定。汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
苏辙的代表作品有：
黄州快哉亭记怀渑池寄子瞻兄水调歌头·徐州中秋上枢密韩太尉书去年冬辙以起居郎入侍迩英讲不逾时迁中书舍·铜瓶洒遍不胜寒次韵广州陈绎谏议和陈荐宋敏求二龙图二首·琳宫清净思悠哉舟过严陵滩将谒祠登台舟人夜解及明已远至桐八阵碛和子瞻濠州七绝四望亭赠提刑贾司门青欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。
欧阳修代表作：
醉翁亭记五代史伶官传序秋声赋卖油翁生查子·元夕蝶恋花·庭院深深深几许丰乐亭记画眉鸟玉楼春·尊前拟把归期说采桑子·群芳过后西湖好王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
王安石代表作：
泊船瓜洲游褒禅山记登飞来峰元日书湖阴先生壁伤仲永桂枝香·金陵怀古明妃曲梅花浣溪沙·百亩中庭半是苔曾巩（1019年—1083年），字子固，汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川，北宋政治家、散文家。
曾巩出身儒学世家，祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年（1057年），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年（1082），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。
曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。
曾巩代表作：
墨池记咏柳西楼道山亭醒心亭记越州赵公救灾记寄欧阳舍人书赠黎安二生序城南延庆寺会景纯正仲希道介夫明叟纳凉同观建邺苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。 苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
苏洵的代表作：
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