合肥，安徽省会，享有“三国故地、包拯家乡、淮军摇篮、科教基地、滨湖新城”之美誉。因东淝河与南淝河由此发源，故曰“合肥”，因明清时为庐州府治所在，别称“庐州”。
北宋时执法如山、为官清廉的包拯出生于庐州。包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州人，北宋天圣五年（公元1027年）进士。由于包拯一生做官清廉，不但生前得到人们的赞扬，在他死后，人们也把他当作清官的典型，尊称他“包公”，或者叫他“包青天”、“包龙图”，民间流传着许多包公铁面无私、打击权贵的故事，还编成包公办案的戏曲和小说。虽然其中大都是虚构的传说，但是也反映了人们对清官的敬慕之情。
皇佑四年至嘉祐元年（公元1052-1056年）间，包拯先后出任扬州、庐州、池洲和开封等地方长官。
包拯回本籍做官时，亲戚朋友无不笑逐颜开，纷纷前来拜结。包拯对熟人来访一律谢绝，概不接见。在处理公事时秉公依法，毫不徇私。他的堂舅依仗外甥是包拯，胡作非为，横行乡里。受害人向包拯告状。包拯把舅舅传来，升堂问讯，询明情况，命衙役依法当堂打其堂舅七十大板。“自是亲朋皆屏息”，亲族中再也没人敢胡作非为了。
在开封府任上，包拯更加表现出铁骨铮铮，无所畏惧。开封府是京师所在地，皇亲国戚、宦官权贵多，他们直通皇帝，政令不易推行。包拯到任后，首先改革了不合理的诉讼程序，撤消了“门牌司”，让老百姓可以直接到他面前投递状纸，诉说冤情。扭转了以前老百姓告状伸冤状纸层层收转，官僚豪强狼狈为奸，趁机敲诈勒索，徇私枉法的弊端，老百姓有理没钱也能伸冤雪恨了。
有一年，开封发大水，那里一条惠民河河道阻塞，损坏官私庐舍数万间。经调查，河道阻塞的原因是有些宦官、权贵侵占了河道，在河道上修筑花园、亭台。包拯立刻下命令，要求这些园主把河道上的建筑全部拆掉。有个权贵不肯拆除。开封府派人去催促，那人还强词夺理，拿出一张地契，硬说那块地是他家的。包拯认真查验，发现地契是权贵自己伪造的。包拯震怒，勒令那人拆掉花园，还写了一份奏章向宋仁宗揭发。权贵一看事情闹大，要是仁宗真的追究起来，也没有他的好处，只好乖乖地把花园拆了。其他权贵听到包拯执法严明，都吓得不敢为非作歹。
宋仁宗很器重包拯，提升他为枢密副使。他做了大官，家里的生活照样十分朴素，跟普通百姓一样。嘉祐七年（ 1062年 ），包拯病逝，留下遗嘱：后代子孙做官，如犯贪污罪，不许回老家，死后，也不许葬在包家的坟地上。
如今合肥市内美丽清秀的包河公园仍完好保存着包公祠、包公墓、清风阁、浮庄等历史遗迹。全园从不同的角度，用不同的形式，展示了包公“忠、孝、清、廉”的一生，展现了包拯的清正廉洁、执法严明、铁面无私、不畏权贵的人格魅力。
相传合肥包河即包公祠一带护城河，河中所产鲫鱼是乌背，人称“包公鱼”，包河中的莲藕亦与众不同，皆断而少丝，传为“铁面无私”的象征。
包公园，1981年被公布为第一批省级文物保护单位，2006年获评国家4A级旅游景区，2010年被中央纪委命名为首批全国廉政教育基地。
合肥是中国优秀旅游城市，有三河古镇、巢湖、岱山湖旅游度假区、汤池温泉、合肥万达主题乐园、冶父山等众多旅游景区，其中，三河古镇是国家5A级旅游景区。合肥自然风景优美，旧址遗迹众多，市内穿城而过的淝水赋予了这座城市独特的风貌景观。
清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多关碍处。”
释义：
形容公正严明，不讲私人情面。
打卡地： 合肥市。
周边旅游推荐地：
合肥包公园(包公祠、包公墓、清风阁)、李鸿章故居、逍遥津公园、三河古镇、姥山岛、紫蓬山、岱山湖、长临河古镇等。
策划：王雷
监制：宋卫义
统筹：苏东 杨少武
拍摄：陈扬 张峭春 李斌 王岩 谢仁好 张恒
视频制作：程红 徐文婷
手绘：愚先生文创 艾倩
出品：安徽省文化和旅游厅
新华网安徽频道
安徽旅游在线
作者：老谈，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
尤其是古代的时候，大概没有几个人，不惧怕阎罗王。阎王到底是何方神圣？他其实是外来户，并不具有中国国籍。
佛教传入中国时，阎王作为地狱主神的信仰，也开始在中国流行开来。
中国文化兼容并蓄，和今天的你我一样，老祖宗也讲究以和为贵，凡事好商量。所以，偌大的中国地，几乎不存在“异教徒”这一称谓。
其余的文明古国，因为宗教信仰，彼此不惜兵戎相见，甚至血流成河。外国人肯定诧异，在我们这里，某个寺院旁边，坐落着一个小小的道观，其实并不足为奇。
虽然历史也不乏“灭佛”事件，但在古老的中国，佛、儒、道三教，彼此却能和谐相处。那些名垂千古的名士，譬如白居易、苏东坡，本身虽是儒学大家，对道教和佛教，也都有沉浸。
面对外来事物，中国文化总是先同化之，再影响之。“被中国化”，是所有外来文化共有的命运，可想而知，来自于佛教的阎罗王，同样也被中国化了。
在民间传说中，北宋名臣包拯，是公正的化身，“日断人间，夜判阴间 ”，他死后便成了阎罗王，继续审理阴间的案件。
及至近代学者，也会通过诗文，在隐约间提及，包公通晓阴阳，有伏妖之能，妥妥就是阴间的阎罗：
包公正气贯丹霄，出入阴阳路两条。
黑幕沈沈谁揭举，惟公明镜澈群妖。
包拯隶属于北宋仁宗时期，与其余皇帝不同，仁宗更注重实际，对佛老思潮，其实皆有所反对。
既然上有所好，身为一个臣子，包拯也不太可能多么崇尚佛教。不喜欢佛教的士大夫，反而被佛教所推崇，中国文化之厉害，由此可见一斑。
1
治 学
北宋仁宗时期，最富战斗力的辟佛著作，非欧阳修的《本论》莫属。
在《本论》中，欧阳修如此问道，“八尺之夫，被甲荷戟，勇盖三军，然而见佛则拜，闻佛之说，则有畏慕之诚者，何也？”欧阳公所认可的原因是，“其中心茫然无所守而然也。”
而一介之士，眇然柔懦，进趋畏怯，却义形于色，心有所守，又当作如何解释？“中心有所守以胜之也。”
欧阳修以为，文人心中所守之物，即儒家所信奉的礼仪。
日后的铮臣包拯，以刚正坦荡的形象示人，正是因为他心中有所守。毕竟幼年的包拯，就如欧阳修所言，“眇然柔懦，进趋畏怯”的一介书生。
包拯六七岁时，被父母送至宅院附近的香花墩读书。香花墩位于合肥城南，四面环水，菱荷满池，岸柳成行，是办校兴学的最佳场所。幼年的包拯在此启蒙，他勤学苦读，终于学有所成。
香花墩因此成为包拯心中的圣地，时至今日，在包公祠里，还有一副楹联，代表他少年读书的情景：
深柳依然读书处，香花不改旧时墩。
无独有偶，清代学者游香花墩，观其优雅景致，同样留下不朽的诗篇：
孝肃祠边古树森，小桥一曲倚城阴。
清溪流出荷花水，犹是龙图不染心。
在官宦世家长大的包拯，极具上进心，29岁那年，他高中进士。
考取进士有多难？唐朝人有句俗语，“三十老明经，五十少进士。”这句话表达的意思是，明经易考，进士难得。
包拯治学成绩有多出色？我们不妨拿同时代的人物相互比较，作为中国历史一等一的文士，苏东坡中进士的年龄是21岁，他的父亲苏洵名列“唐宋八大家”之一，甚至一辈子都没有考上。
2
为 官
考中进士意味着，既取得了文凭与学历，同时也可以直接入政府工作。
令人惊愕的是，包拯却拒绝外出为官，原因则是，父母双亲年迈，需要有人侍奉左右。
在家一呆就是10年，包拯再出山时，已临不惑之年，但包拯就是包拯，一出来依旧是愤青。
包拯仕途的第二站是广州端州。众所周知，端州盛产砚台，从唐朝开始，端砚已然誉满天下，成为贡品，当时的史书记载曰：“端州紫石砚，天下无贵贱通用之。”
正所谓，近水楼台先得月，包拯之前的诸多前任，趁着进贡的机会，一般要克扣数十倍的端砚，赠送给权贵。
包拯则秉持实事求是的原则，该进贡多少，就制作多少，及至任期结束，被调至中央任职，包拯“岁满不持一砚归”。
端砚是自古以来，文人墨客最珍爱的雅器，它同时也是一方试金石。
唐朝初年，武则天将刻有“明合璧，五星联珠”的端砚，赐给名臣狄仁杰，狄仁杰反而上奏，请求武则天减少贡品数目。北宋名臣包拯，在端砚的发源地，犹然不受诱惑，其一片赤诚，足以感天动地。
藉由历史公案小说的演绎，包拯被刻画成一个类似于福尔摩斯的名侦探，如民国学者胡适所言，他是一个有福之人，宋朝的包拯是“一个箭垛，把许多折狱的奇案都射在他身上。”
胡适还说，古往今来精巧的折狱故事，虽然流传于民间，很少有人知道它们的来历，这些故事遂容易堆积在一两个人身上，譬如包拯。
坦率地说，胡适所言非虚，但他因此将包拯称作“有福之人”，似乎有失公允。
公元1045年八月，包拯年逾50岁，那一年他离开大宋，出使契丹。
虽然宋辽早已订立“澶渊之盟”，但是两国之间，绝对算不上和平相处。更不消说，就在一年之前，北宋在与西夏的战争中，屡遭失败，损失惨重。
试问，当此之时，契丹怎么可能，给大宋一张好脸色？一个五十岁的老人，被敌国盘问责难，这个老者是否就是“有福之人”？
契丹人几乎就是手握弯刀，不怀好意地诘问包拯道：“不久之前，你们在雄州大开便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧？”
包拯年纪虽大，思路却很活泛，他竟然反将一军：“涿州也曾开放过城门，刺探边境事务为什么一定需要开放便门呢？”
那人本意是想找茬，最后被噎得哑口无言。
包拯身处险境，游刃有余，还趁机观察辽朝军事形势，《资治通鉴》说他“奉命出境，敌中情伪，颇甚谙悉”。回朝之后，包拯向皇帝上疏，建议朝廷挑选良将，时刻准备应对边境的突发情况。
包拯心理素质之强，为人之机敏，因此而言，后世将精巧的侦探故事，“强加”到他的身上，似乎也能说得过去。
3
经 济
包拯的聪明才智，除了表现在外交之上，同样彰显于经济。
于国家赋税方面，包拯颇有见地。公元1048年——包拯出使契丹三年之后，辽朝果然在北宋边境集结军队，宋军于是也准备防守，仁宗便让包拯去河北调发军粮。
通过观察边境形势，包拯得出结论：漳河等地区，土壤虽然肥沃，但是地处边境，因此不能耕种。既然不能种地，那就不妨牧马。仁宗皇帝最终从善如流，采纳了他的建议。
解州地区盐法过于苛刻，百姓的生活甚至到了困竭的地步，包拯前往经营管理，百姓的困境终于得到解决。
三司使是北宋朝廷的一个要职，掌管全国财谷出纳、均衡财政收支，为中央最高财政长官。
经历与欧阳修的论战风波（《因为一个官职，包拯和欧阳修，友谊的小船说翻就翻》），包拯最终担任这个职位，并且做出了许多政绩。
宋朝仁宗时期，后宫嫔妃过多，加薪太滥。譬如，加封一个才人，需赐银五千两，金五百两；这还仅是初次封赏，才人的月俸，比之于仁宗继位初期，提高了将近八倍。
另外，这也仅仅是一般妃子的待遇，仁宗宠幸的嫔妃，多达十余人，后宫开支之庞大，可想而知。
包拯的做法也简单，废除所有俸禄标准，恢复成仁宗初继位时候的标准核算，超过的部分一律取消。除此之外，其余方面的开支，也同样作如是改变。
单单这一项整顿，国家的财政收入，竟然扭亏为盈。
在全国范围内，包拯整顿税收、发展养马、开垦荒地、发展生产。
北宋朝廷冗官冗员现象严重，在整个中国历史也算是“赫赫有名”，包拯管不了别的地方，在三司机关这一亩三分地，他毫不留情的予以裁减。
包拯传之于后世的文学作品，有176篇奏议、一篇家训、一首诗歌。实事求是地说，他的作品无论数量与质量，在仁宗一朝，都排不上名次。
但是，他的文章更注重实际。奏议的作用，用曹丕的话说就是：“经国之大业，不朽之盛事”，包拯愿意将更多的精力，用在国家大事上。
这不到二百篇的奏议中，有五十五篇指名道姓地揭露出，六十一名与他同朝的官员。
试问，对同朝的官吏，如此不留情面地揭露，能够做到这点的，纵观整个大宋朝堂，又有几人？
更难得可贵的是，包拯不只是裁减，还大力选贤任能，譬如王安石、司马光等人，在之后的政坛中，无疑发挥过重要的作用。
鉴于包拯出色的工作，皇帝由衷地称赞他道：“使吏谨其职，下安其民，民不加赋而国有余财，以成朝廷大礼。”
除了严以律人，包拯更加约束自己，他唯一的那首传世诗歌中，如此写道：
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
“毋贻来者羞”，这句诗的意思是，不能让后人想到我而觉得羞耻。
很显然，纵然距离包拯出生，已然经历一千余年，再次提及他，今天的你我依旧保持无比的崇敬。
坦率地说，包拯并未留下多么惊艳的诗歌，但是毫无疑问，包拯本人，就是那首最美丽的篇章。
参考资料：
1，脱脱和阿鲁图：《宋史》
2，蒙智扉：《包公祠联与包拯其人》
3，刘复生：《宋仁宗时期反佛老思潮及其特点》
4，王春江：《包拯与欧阳修》
-作者-
老谈，always talk，老是夸夸其谈之人，除此外，别无长处。
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