【成语】：东张西望【拼音】：dōng zhāng xī wàng【简拼】：dzxw【解释】：张：看。形容这里那里地到处看。【出处】：明·冯梦龙《古今小说》卷一：“三巧儿只为信了卖卦先生之语，一心只想丈夫回来，从此时常走向前楼，在帘内东张西望。”【示例】：见范进抱着鸡，手里插个草标，一步一踱的，～，在那里寻人买。 清·吴敬梓《儒林外史》第三回【近义词】：左顾右盼、三心二意【反义词】：一心一意、聚精会神、目不转睛【语法】：作谓语、宾语、状语；指乱看
【顺接】：望断白云 望眼巴巴 望履幕下 望拜马蹄 望尘奔溃 望门大嚼 望风怀想 望尘拜伏 【顺接】：悲观失望 白马之望 槥车相望 延颈鹤望 亥豕相望 谋虚逐望 迟疑顾望 终虚所望 【逆接】：我来自东 高卧墙东 章甫西东 斗柄指东 鹤到辽东 狮吼河东 万折必东 周公居东 【逆接】：东抄西转 东挪西贷 东磕西撞 东山之志 东溜西逛 东邻窥宋 东眺西望 东驰西骛
古赵历史背景及当时哲思滔滔的学术氛围是邯郸成语典故大量生成的文化底色，英雄人物次第登场，豪杰故事迭宕起落，邯郸成语典故在此拔节而生，蓊蓊郁郁，随着时间的推移，渐渐成长为熨贴典雅的文化地理标杆。
邯郸成语典故逐渐被视为传承民族精神的文化符号、中国智慧最易被感知的理想介质，一份今人可资借鉴从而廓清迷思的历史底稿。作为难以估量价值的宝藏，因其散发的厚重而坚挺的地域品格、文化精神、历史影响，尤为值得今天的我们去赓续、传扬。
邯郸，是名闻遐迩的成语之都，因典故林立、成语丛生向来为世人瞩目。
如果说成语典故是汉语中的活化石，凝练并散发着先贤往圣的潜德幽光，那么邯郸成语典故就是这些活化石中最为生动玲珑的一块，在它巨大的体量上，镌刻着古代语言性格与气质的微痕，闪耀着中国智慧宁静与明朗的光芒。
放眼辉映千秋、琳琅满目的邯郸成语典故阵营，不难发现，其中诞生最早且占比最大的，是孕育于春秋战国时期的邯郸成语典故。这是古赵辉煌时代的特有记忆，是赵地先贤的智慧结晶，也是邯郸文明发展史的简约载体，更是邯郸城兴衰的真实记录。其蕴涵的文化精神小则精微，大则宏阔，共同写就中华文脉中的瑰丽篇章，润泽出独有的人文态度与精神，邯郸由此获称“中国成语典故之都”，实至名归。
如何让古人积淀的智慧跨越时空，呈现永恒魅力；如何让语言深藏的精髓再放异彩，提供当代借鉴，亟需今天的我们探讨、思考。作为一笔难以估量价值的宝藏，邯郸成语典故坚挺的文化精神和厚重的文化影响更值得今天的我们赓续、传扬，这不是向久远的历史遁逸，而是对传统文明给予的更高历史期许。
春秋战国，是邯郸文明史的黄金时期，也是赵文化的核心时代。几百年间，这片浸满文化基因的土壤，仿若氍毹延漫，英雄人物次第登场，豪杰故事迭宕起落，邯郸成语典故在此拔节而生，蓊蓊郁郁，随着时间的推移，渐渐成长为熨贴典雅的文化地理标杆。
群雄争霸的历史背景与哲思滔滔的学术氛围是邯郸成语典故大量生成的文化底色，为当世学者概括、后世学人提炼提供了丰富的历史资料。春秋战国时期，社会遽变，诸侯割据，思想自由繁兴，学术流派云起，为了争雄称霸，各诸侯国竞相招贤纳士，“致千里之奇士，总百家之伟说”，用不同思想体系完善壮大自我，这为百家争鸣局面的产生提供了必要的历史条件，创造了宽松的学术氛围。而随着周朝王室衰微，贵族垄断学术教育逐渐被打破，私人办学兴起，“学在官府”下移至“民间”，“士”阶层开始崛起，养士之风随之大倡，这种风气在给“士”阶层提供生活保障的同时，也让他们有可能积极投身学术活动。成语典故的种子就在这血色动荡又器宇轩昂的时代悄然孕育，伺机绽放，有苍凉遒劲、意气风发，有幽忧孤愤、耿介不平，直到我辈读到它们，并发出赞叹的声音。
邦国外交的社会环境与注重事功的学术传统是邯郸成语典故大量生成的文化基础，也是其获得时代影响力的最直接因素。在百家争鸣的过程中，荀子、公孙龙、慎到等邯郸文化史上的一批思想理论大家相继出现，他们积极的学术交流和精当的思想理论，使邯郸一度成为继齐国稷下学宫之后诸子学术交流的又一个中心，“鸡三足”“飞龙乘云”“白马非马”“过犹不及”等成语典故在此间应时而生；同时，“天下之士合纵相聚于赵”，楼缓、公孙衍、张仪、苏秦、苏代、虞卿等人游走其间，“淳于窃笑”“窃符救赵”“鹬蚌相争”“毛遂自荐”“前倨后恭”“不可同日而语”等原始情节一一上演，并凝练为成语典故，流传至今。
纷繁复杂的世间百态与仰机利而食的土风民俗为邯郸成语典故的大量生成提供了生动素材，又为其广泛传播打造了深厚的群众基础。“（赵）、中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地余民。民俗儇急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，踮屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。”从《史记·货殖列传》这段记载中可以看出，赵国男子能歌善舞，多喜聚会，重义尚气，慷慨大度，这是豫让、鉏麂、韩厥、公孙杵臼、程婴、鲁仲连等义士先后涌现的性格基础，“豫让吞炭”“鉏麂触槐”“存孤嗣赵”“义不帝秦”的故事也就发生得顺其自然。赵国女子擅长弹奏、游媚贵富的乐舞风尚则引发出“邯郸学步”等成语典故，至今念起，一个个曼妙的身姿便出现在眼前，载歌载舞，袅袅娉婷。
由之传递出的地域精神品格
深植于赵文化中的邯郸成语典故，道尽了历史烽烟、光阴流转、人世沉浮、山河更替，昭示了赵国先民深邃的人生智慧和社会哲理，其中，变革图强、开放包容和厚德重法等精神渗透其间，即使被蒙尘，也从未失去光泽。
纵观人类发展史，每一个前行的脚步无不倚仗开拓进取、变革图强的精神。而赵国的繁盛，正是这样一部革故鼎新的变革图强史。
是赵简子、赵襄子的励精图治让赵国迅速崛起于三晋；赵烈侯时，魏国占有河西地，又越赵攻占中山，形成对赵的包围，赵国向外拓展之路受阻，赵烈侯为此实行政治、经济和官僚制度改革，“选贤使能”“奖善罚过”“量才授官”等成语典故即出自这些改革；赵武灵王时，赵地处列强环伺之中，战争屡有发生。为免使赵国在频繁的战争中被强国吞灭，公元前307年，赵武灵王下达胡服令，学习和吸收北方游牧民族的长处，仿照他们的装束装备和战术，组建新式骑兵部队。这场以“易胡服”和“习骑射”为主要内容的军事创新，无疑是变革创新中最为傲骄的一次举动，进一步推动了赵国风俗的革易，使赵国转弱为强，一跃而为军事强国。从此，“选贤使能”“胡服骑射”成为变革图强的代名词。
开放包容是邯郸成语典故彰显的主要精神之一。公然向夷狄学习的举动令当时沉醉于宽衣大袖的贵族匪夷所思，嗤之以鼻，但赵武灵王却以开放包容的精神，胸怀“国之大者”，心系“邯之要事”，让博带与短打互换，令游牧与农耕相牵，开启了一场史无前例的军事革新，促成了一次意义非凡的文明交融，功莫大焉。
开放包容的不仅仅是赵武灵王。张开臂膀的邯郸吸纳战国时期各家学派学者来此著书立说、辩章学术、考镜源流，邯郸的大街小巷游居着儒家孔穿与荀子、名家公孙龙与毛公、法家处子与慎到、阴阳家邹衍、纵横家楼缓，一时成为当时重要的学术研究和文化教育中心，“名实之辨”“苇苕系巢”“万折必东”“昭昭之明”等成语典故顺时而生。中国历史进程的第一个思想黄金时代，因为邯郸的海纳百川，愈见繁盛，更显厚实。
重视法律是邯郸成语典故彰显的又一主要精神。赵盾以晋献公“士蒍之法”与晋文公“被庐之法”为基础，推行常法，取得巨大成效；赵奢任田部吏时，不避权贵，处死平原君家不肯出租税的管事；赵简子征收生铁四百八十斤，“铸刑鼎”，将藏于秘府、为贵族所垄断的成文法典公布于众，以示不可更改，人人须遵法行事——每个今日看来无比寻常的法条，都是中国古代法制史上的一大进步，显示了赵国统治者重视法律、普及法律的意识，也是“罚不当罪”“法如深涧”“奉公守法”“善善恶恶”等成语典故表达的核心要义。
德法并重是赵文化法治精神的独有特征。狐射姑论赵衰赵盾父子时说，“赵衰如冬日之日，赵盾如夏日之日”，用常见之物做比，深意存焉。而“解狐荐仇”这一典故所体现的私怨不入公门的思想，更是德法并重精神在具体行动上的典型事件。在“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的邦国时代，德法并重，甚至德高于法，可贵至极。
跨越时空的穿透和影响
“成语和死古典又不同，多是现世相的神髓，随手拈掇，自然使文字分外精神。”鲁迅在《何典·题记》中这样表述。
成语典故是传统文化的凝结，却不因传统趋死寂，而以相承显绵长。把握内在气质，梳理文化影响，从而实现其当代借鉴的转换，是今人关注邯郸成语典故的乐趣所在，也是意欲攀登的终极山峰。
邯郸成语典故富含生活智慧和社会哲理，多角度体现了民族精神，同时又因数量多、影响大、使用频率高等特点，成为传承民族精神的文化载体。
流传广泛的“将相和”“刎颈之交”构筑的顾全大局的爱国情怀，“高世之功”“邯郸学步”凸显的孜孜以求的放达步履，“赵氏孤儿”“完璧归赵”概括的凛然赴死的高迈大义，“河伯娶妇”“适得其反”初露的遵循自然的思维模式，“存孤嗣赵”“漆身吞炭”展示的崇德重义的传统情操，“义不帝秦”“完璧归赵”彰显的勇于牺牲的神勇无畏……信手拈来，无一不包含中华民族精神的核心内容，无一不在剥除历史迷思，将自身写进民族基因序列，为中华文化坐标上的重峦叠嶂尽涓埃之功。
厚植以人与自然为本的思想根基是邯郸成语典故文化影响最主要的内容之一。如典出《战国策·齐策四》的“舍本问末”。
赵威后向齐使先问年成，继问百姓，最后才问齐王，看似先卑后尊，实是崇本抑末，是以人为本理念的古赵范本。
再如《列子·说符》记载“邯郸斑鸠”一段：邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，简子大悦。客曰：“民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”
赵简子的允诺，是人类文明史上古老的保护动物行为，也许他本人并不自知，但这一句“然”暗含的人与自然和平共处的思想，无疑具有极强的时代意义和普世价值。
作为中国历史文化最简短精辟的表达，邯郸成语典故更是了解中华文明便捷的切入口和推动思想交流的文化桥梁，形式多样，影响深远。
以被誉为“国家名片”的邮票为例。2002年10月12日，中国国家邮政局与斯洛伐克邮政部门联合发行《亭台与城堡》特种邮票一套两枚，第二枚就是“邯郸地标”丛台；2004年4月2日，国家邮政局发行《成语典故（一）》特种邮票一套四枚，其中“邯郸学步”“鹬蚌相争”两枚与邯郸有关；2010年4月18日，中国邮政发行《成语典故（二）》特种邮票，“毛遂自荐”位列其中，毛遂也成为继廉颇、荀子、蔺相如之后第四位荣登“国家名片”的邯郸历史人物。这些“国家名片”带着一脉相承的古赵温度，在向中外邮票收藏爱好者传播中华文明的同时，一遍遍将三千年未变的“邯郸”二字刻在更多人心里。
除邮票外，英国中文教育促进会举办的“邯郸杯”中国成语典故世界巡回大赛，中央电视台组织举办的“中国成语大会”，京剧《二子乘舟》、电影《赵氏孤儿》，以及用舞蹈、剪纸、绘画等不同形式呈现在大众眼前的成语典故，都有效处理了“有意义”与“有意思”的关系，让文化产品有趣味、有内涵、有意义，传得开、行得稳、走得远，成为名副其实向外传播中国文化的重要媒介。
古今之人不同时，不同地，不同音，却同情，同理，同心。经过历史的不断汰择，邯郸成语典故虽从未行走半步、开腔发声，却早已漫游天下、广为人知，并逐渐被视为传承民族精神的文化符号、中国智慧最易被感知的理想介质，和一份今人可资借鉴从而廓清迷思的历史底稿。
自古皆死，不朽者文。作为不朽之物，成语典故何其有幸；作为众多成语典故的生发与关联地，邯郸何其有幸。
梳理、守住、传承、光大邯郸成语典故，会使邯郸文化之基更加本固枝荣，也会使中华文明之河更加碧波荡漾。
韩禾萱
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