《复卦》是十二消息卦之一。在十二消息卦中，《复卦》是极具特色的一个卦。《复卦》独特之处就在于，其初九爻一阳独生，众阴皆应，天生就是主角。《易》以独为尊，《复卦》初九爻一阳隆重登场，生来就是天之骄子，天赋异禀，以独为尊，为万众所瞩目。《复卦》之卦变只有一种方式，那就是《复卦》先变为《豫卦》，然后《豫卦》再变为《比卦》。《复卦》是“雷在地中”之象，《豫卦》是“雷出地奋”之象，而《比卦》则是九五独尊，诸侯拱卫，万国朝拜之象。《复卦》变《豫卦》时，一阳奋起，直捣京畿，由“雷在地中”变为“雷出地奋”，为逐鹿中原之象。而《豫卦》变《比卦》时，则有“王用三驱”，扫平天下，定鼎中原之象。综观整个卦变过程，充满了敢为天下先，敢为天下主的进取精神。在五行理论中，角音鼓劲，木气进取，《复卦》有如此进取精神，难道其五行属木吗？
《复卦》天时为丑，季冬之卦，在后天八卦中处艮位。艮位在冬春之交时，代表年终岁首，终而又始。《礼记·月令》云:“是月（丑月）也,日穷于次,月穷于纪,星回于天。数将几终,岁且更始。”就后天八卦而言，艮位包含丑与寅两纪。艮位五行之所属土，然其数为10，而据易学理论，10为满数，数满则隐而不现也。其中丑月在冬季，五行隐土而现水；而寅月在春季，五行隐土而现木。何以言之？后天八卦是时间八卦，四季轮回，五行顺行，木火土金水顺行而相生。春天属木，夏天属火，秋天属金，冬天属水，而夏秋之际为四季之中，其位为坤，其数为5，五行属显土。而冬春之际为两年之中，其位为艮，其数为10，五行属隐土。显土则用，否则由夏到秋，就会五行不相生，形成火克金的局面；有土在中，则火生土，土生金，五行相生而谐也。隐土则不用，否则由冬到春，就会形成五行之水会被土克的局面；土隐而不用，则冬去春来，水生木，五行相生而谐也。
《复卦》为丑月卦，具有冬春之交的属性。就冬季而言，《复卦》五行当属水；而就冬春之交而言，《复卦》在“数将几终，岁且更始”之时，居两年相接之中，五行当属土。《复卦》于后天八卦在艮位，五行本属土，其数为10，然10为满数，数满则可隐而不现也。故《复卦》之为德也，其位虽在中，然五行属土而隐，隐而五行属水也。五行属水，则其性闭藏，潜龙勿用；五行属土，则其性中庸，现龙在田。既然这样，《复卦》为什么有如此进取精神，一变而逐鹿中原，再变而正位凝命，终称九五之尊呢？其五行属性明显为木啊！其实，这正是《复卦》最独特的地方。
《复卦·卦辞》曰:“出入无疾，朋来无咎。”意思就是不要急于有所行动，等同类来了结伴而行，这样才不会有所咎害。不过，这句话是就通常而言的，属四平八稳的处世原则。四平八稳的处世方式虽然没有凶险，但也不会创造奇迹，立不世之功。《复卦·卦辞》不是还有“利有攸往”之句吗？这正是《复卦》秘不泄露的天机！既然利有攸往，若不甘平庸，那就不妨敢为天下先，以建不世之功，冒险又何妨！从卦变的过程看，《复卦》初九不仅不等朋来，出入迅疾，而且志存高远、英雄孤胆，紧紧抓住了“利有攸往”的天机，奋不顾身，终成不世之功。这种行事方式，其实并非妄为，因为并没有违背天时，而是不甘平庸，抢占天机，先人一步，更显英雄胆魄而已。
就寒来暑往的四季而言，《复卦》天时在丑月，季冬之卦。季冬丑月，节气为小寒、大寒，天寒地冻，万物闭藏，但这正是腊梅盛开的时候。“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”，“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘”，“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”，“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”。歌曲《红梅赞》更是震撼人心:“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩，三九严寒何所惧？一片丹心向阳开啊向阳开。红梅花儿开，朵朵放光彩，昂首怒放花万朵，香飘云天外。”正是腊梅不畏严寒，傲雪斗霜，独放异彩的气质，才成就了其不可取代的名节，并成为历代文人骚客不吝笔墨而极力颂扬的对象！正是从这个意思上讲，《复卦》初六就是一枝傲雪斗寒的腊梅！
就昼夜交替的时辰而言，《复卦》天时为丑时，丑时又称鸡鸣。鸡鸣之时在凌晨1时至3时之间，此时绝大部分人都还在熟睡之中，只有勤奋者才会早起。“闻鸡起舞”正是形容勤奋好学、志存高远的人早起历练的成语。从这个意义上讲，《复卦》初六就是闻鸡起舞，奋发进取者。
综上所述，《复卦》天时为丑，时在一年当中的季冬之月，或在一天当中的鸡鸣之时，五行属土而隐，土隐而显水。五行为水，则当隐伏闭藏，静待天时。然这只是常理，适用于普通人和普通事，而不适用于非常之人行非常之事。《复卦》虽然五行属水，但其德却是木道乃行。《复卦》一阳来复，天生骄子，以独为尊，此时奋起争雄，天下几无对手。《复卦》天时虽在季冬之月，鸡鸣之时，万物沉睡隐伏，天道闭藏，然天下皆睡我独醒，如此机会，此时不搏，更待何时？这就是天机。机不可失，时不再来，天予弗取，反受其咎！天机往往比天时更重要，况冬天将尽，春天还会远吗？已是鸡鸣，日出还会远吗？有志者先行一步，占得先机，并不违天时，故“利有攸往”。不吃苦中苦，难为人上人。不经一番严寒苦，哪得梅花扑鼻香。从《复卦》可见，《易》道博大精深，读《易经》不能死读，而是要掌握易理精髓，乃可“见天地之心”。《复》之时义大矣哉！
子夏故坛撰于2024年5月2日
（本文共约2100字，子夏故坛原创，带你一起读《易经》）
本期挑战，我们换个玩法，一起看图猜成语，挑战你的智慧与反应！首先，图中的十一个空缺等着你来补齐，考验你的成语储备。接着，我们再来个刺激的成语接龙，以“苦中作乐”为开头，看看谁的词汇更丰富，思维更敏捷。
说到成语，这里有个小提示：“恶wù居？？”，这个“恶”可不是简单的坏，而是指一种深层的憎恨，就像是不愿居于下游的君子，或者那些永远追求上游的人。而“察？渊？”，则是形容那些能洞察事物本质，如同看清深潭之鱼的人，这样的精明，可不是一般人能有的。
前几天，我们还聊到了几个特别的成语。比如“拈花惹草”，可不是简单的摘花，而是暗指那些处处留情、善于挑逗的人。再说“道学先生”，这可不是夸人博学多才，而是对那些思想守旧、作风迂腐的读书人的戏称。还有“说黑道白”，就像我们平时闲聊，对人对事总能说上几句，近义词“说三道四”也是这个意思。
别忘了那个“白面书生”，它不只是形容书生面孔白净，更多的是指那些缺乏历练、稍显文弱的读书人。而“人不聊生”，则是形容生活艰难，百姓难以维生，与“民不聊生”有着异曲同工之妙。
好了，本期挑战就介绍到这里，是时候展现你的才华了！快来补齐图中的成语，开启你的成语接龙之旅吧！看看谁能在挑战中脱颖而出，成为真正的成语大师！
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