一、关于拟声词
摹拟事物的声音的词是拟声词。拟声词过去也曾被称为象声词、摹声词、状声词。例如：
砰、啪、呦呦、嗷嗷、萧萧、潺潺、咻咻、泠泠、乒乓、吧哒、叮当、嘎吱、轰隆、扑哧、扑通、哗啦、哗啦啦、劈里啪啦、稀里哗啦
拟声词是将自然界声响通过语言描摹出来而造出的词汇，这是世界上所有语言都具有的功能。人们对自然界声响的描摹带有相当大的主观性：一是自然界的声音通过我们耳朵进入过程是有差异的，每个人听到的可能有差别；二是人的大脑对收到声音音感的辨别也是有差别的；三是人们各自语言系统对声音的描摹还有差别，所以拟声词不可能像口技一样把自然界的声音十分准确形象的描摹出来。
描摹拟声词的汉字只是表音符号，同音译外来词的道理是一样的，因此拟声词、叹词、音译词都是作为一个整体出现的，具有不可拆分性，不管多少个音节都是一个单纯词。这个问题我曾在《语文知识8单纯词》中谈到过。
二、拟声词的语法作用以及与形容词的区别：
（一）拟声词可以重叠，例如：
哗哗、咚咚、呼呼、嘎嘎、滴滴、得得、瑟瑟、叨叨、嘟嘟、咯咯、咩咩、关关、硁硁、沙沙、簌簌、铮铮
（二）拟声词可以单独成句，也可以用在短语或句子中修饰限制或陈述其他词语，例如：
拟声词单独成句的，例如：
1.叮当叮当，铁匠炉又开始了吵闹。
2.哐当当，铁栅栏打开了。
3.苍蝇翻动着翅膀飞起，嗡嗡嗡嗡，声音又响起来了。
拟声词融入短语或句中，例如：
呦呦鹿鸣、关关雎鸠、北风萧萧、泉水叮咚、嗷嗷待哺、嗡嗡作响、狺狺狂吠、呼呼山响
（三）形容词重叠有强调意味和感情色彩，拟声词的重叠没有附加意义，只是纯表音的。
（四）形容词可以受程度副词和否定副词的修饰，可以用肯定否定方式提问，如“好不好”“冷不冷”“高兴不高兴”，拟声词则不能。
（五）形容词不能和数量词结合，拟声词则可以，例如：
哧溜一声、一顿叭唧
（六）形容词一般不单独成句，拟声词则有较大的独立性，多可可单独成句，用在句中位置也比较灵活。
三、下面再列举一些拟声词供大家体会：
布谷、知了、呢喃、呼啦、啁啾、叭卜、吱呀、吧嗒、啪叽、咕嘟、窸窣、洴澼、叮叮当、滴滴答、通扑通、哗啦啦、咚咚锵、轰隆隆、哔哔剥剥、滴滴答答、叽叽喳喳、叽叽呱呱、唠唠叨叨、嘟嘟囔囔、淅沥淅沥、嘎吱嘎吱、呼噜呼噜、当郎当郎、叮当叮当、呜里哇啦、叽哩呱啦、叮铃当啷、锵不隆锵、哗啦啦啦
“嘎”是象声词，《广韵·黠韵》：“嘎，嘎嘎，鸟声。”《集韵·黠韵》：“嘎，嘎嘎，鸣声。”
嘎鱼
鸭叫嘎嘎，有一种学名叫作黄颡鱼的，因其出水时会发出“嘎嘎”的叫声，长沙人称之为“黄鸭叫”，黄县人称其为“嘎鱼”，俗语“鲇鱼找鲇鱼，嘎鱼找嘎鱼”指的便是它。
嘎母鸡
黄县南部山区有一种石鸡，味道为山中野禽之至鲜者，其头侧和喉部围了一圈黑色项圈，喙部及脚爪为鲜艳的珊瑚红色，辨识度较高，因其经常于早晨和黄昏发出“嘎嘎嘎”的叫声，乡人称之为“嘎母鸡”（其实叫的都是公鸡）。后来凡是短促而响亮的声音都可用“嘎”来模拟，黄县话形容小孩子的笑声，会说他“笑嘞一嘎嘎嘞”。“唧唧嘎嘎”形容说笑声，比如：他们成天凑儿一块，唧唧嘎嘎有嘞是话说。“勾儿嘎嘞”指上气不接下气的狼狈样子，比如：他让我撵嘞勾儿嘎嘞。形容崭新会用“嘎棱棱嘞”，比如：他从布袋里掏出嘎棱棱嘞五张新票儿。在此基础上略作引申，可以形容质量、性能好，比如：这自行车质量嘎嘎儿嘞。“嘎巴”用来形容树枝折断的声音，“嘎嗒”是剪刀空剪发出的声音，“嘎噔”是皮鞋踏地的声音，“嘎吱”用来形容扁担受压发出的声音。“嘎嘣儿脆”形容炒豆儿、萝卜等很脆，比如：这萝卜一咬嘎嘣儿脆。“嘎巴溜脆”形容直截了当，爽快干脆，比如：她是个快性人，说话办事嘎巴溜脆。“嘎啦”指因震动碰撞发出的声音，比如：车子一跑起来就嘎啦嘎啦响。
嘎拉
“嘎拉”是一种早熟苹果，皮薄肉细，甘脆爽口，故此得名。说快板书的时候，右手执的两片大的竹板黄县话称为“嘎嗒板儿”，左手拿的五片小的竹板叫“沙拉鸡儿”（河滩上有一种蚂也称作“沙拉鸡儿”，因其飞行时“沙拉沙拉”作响而得名）。
沙拉鸡儿与嘎嗒板儿
“嘎嗒板儿”还指一种夏天穿的木底拖鞋，因其走起路来“嘎嗒嘎嗒”响，从形制到声音都有点像说书用的“嘎嗒板儿”——这是古代木屐的遗存。
嘎嗒板儿
到了冬天，以木板为鞋底，用蒲草编织出鞋面的称为“嘎嗒儿”（木底太板脚，小孩子的鞋底也是蒲草编的，称为“草窝儿”），可以往里面楦上油毛草或撕碎的苞米皮儿保暖。
嘎嗒儿
这里“嗒”轻声增音，“a”读作“ei”，“哑巴儿”“淋嘞呱嗒呱嗒嘞”“打他”都是这样读的。黄县话还有个词叫“眯儿嘎”，指的是私吞而不言，做事而不说，比如：你什么时候回来喽？怎么还眯儿嘎。
蒸的大米饭，黄县话叫“大米干饭”，以区别于熬的“大米稀饭”，大米干饭又称作“大米嘎饭”，有句俗语叫“大米嘎饭养出贼来喽”，直言人之忘恩负义。为什么叫“嘎饭”呢？《醒世姻缘传》第八回：“晁大舍叫人买了嘎饭，沽了好酒，与珍哥顽耍解闷。”《金瓶梅》中也多次提到“嘎饭”，二者指的都是下酒下饭的菜肴，与黄县话中的“嘎饭”含义不同。四川有句歇后语“八两花椒四两肉——麻嘎嘎”，“嘎嘎”是小儿语，肉的意思，“麻嘎嘎”是“肉麻”的一种戏谑说法。蒸大米饭时，锅底会有一层干饭疙儿，有的地方叫“锅巴”，有的地方叫“饭嘎巴”。看来黄县话里的“嘎饭”是对古代词语的继承，含义又有所变化。由“嘎饭”带给人的黏稠口感加以引申，嘴一张一合说不出话的样子称为“嘎巴嘴儿”，比如：她干嘎巴嘴儿说不出话来。因为生病或其他原因导致味蕾迟钝，称为“木滋嘎儿嘞”。吃的东西该甜甜该咸咸，该甜不甜不对，不该甜而甜也会让人不舒服，黄县话称为“甜模嘎嘞”。这也与地方的口味有关，比如无锡的糖醋小排骨，黄县人吃了肯定会说“甜模嘎嘞”，无锡人念及却是眉飞色舞。
“嘎嘎”也写作“尜（gá）尜”，是一种儿童玩具，是用一两指粗的短木棍做成，两头削尖，玩的时候置之于地，谓之“嘎儿”，用一长木棍击嘎儿之一头，使之跳于空中，再用木棍将处于空中的嘎儿击飞，以击得远者为胜，俗称“打嘎”（黄县话谓之“打枷”，我怀疑是“打嘎”“打尜”转音所致，因为“枷”并无削尖的木棍义，而“尜”有两头尖尖中间粗之义，有一种枣因形如尜尜而称作“尜尜枣”）。
打嘎器具
尜尜枣
《顺天府志》记载：“小儿以木二寸，制如枣核，置地棒之。一击令起，随一击令远，以近为负，曰打板。板，古称所称击壤者也。”原来“打嘎”是从帝尧时代流传下来的游戏！“小嘎嘎”还是对小孩子的戏称，犹言“小萝卜根儿”“小鸡儿根儿”“小根根儿”。
“嘎”还用来形容小孩子大胆莽撞，调皮捣蛋，过去有部家喻户晓的电影《小兵张嘎》，从他能上房子堵人家的釜台眼儿就知道他有多“嘎”了。黄县话形容小孩子性格执拗不听说不听道的，会说他“真嘎杂”，有一种浑不吝的意味在里面。河里有一种小虾虎鱼黄县话叫“铺拉嘎儿”，披着沙漠迷彩，趴在浅滩上，受惊后扭身游走，腾起一团沙尘。做事情毫无章法，或是把东西“铺拉”得满哪都是，会被人说成“和个铺拉嘎儿样儿嘞”。由此“嘎”又与杂乱扯上关系，“嘎儿码儿嘞”犹言什么的，比如：把剩下这些嘎儿码儿嘞收拾起来。“嘎七杂八”指毫无条理乱七八糟，比如：草房儿里净放儿些嘎七杂八嘞。“嘎拉咕咚”意思相近，比如：他成天不正儿八经吃饭，光吃些嘎拉咕咚嘞。有时也写作“嘎模咕咚”。
刚拉上电灯那会儿，到了晚上就停电，我们那时正在上初中，晚自习大家八仙过海各显神通，有从家里带煤油灯的，有用墨水瓶自制小油灯的，也有烧包点蜡烛的，有个同学带来的是“嘎刺灯”，吸引了大家的目光。
嘎斯灯
“嘎刺”应该叫作“嘎斯”，是英语gas的音译，“嘎斯石”即电石，学名叫作碳化钙，是一种灰褐色的固体，平时要放到煤油里保存，如果放在外面，很快就吸潮变成粉末。
电石
嘎斯灯是上下两截铁管做成，下面的焊上底，上面的要接上一截铁管，灯口是焊接的注射器针头，如果是铜做的灯口就更好了。上下铁管要车上内丝外丝，可以拧合在一起，用的时候弄块嘎斯石扔里面，倒上一点水（水太少嘎斯石“泛”不开，水太多反应太剧烈，产生的气体燃烧不及会弄得满屋子蒜臭味），然后拧好，用触灯儿点上灯口就会喷出白亮的火苗。课间休息的时候我们会围在嘎斯灯前，把用完油儿的圆珠笔芯去掉小钢珠，然后鼓着腮帮子吹，会吹出一道火舌，烧罐头盒子什么的一烧一个窟窿。后来我们才知道，嘎斯石与水反应产生的气体就是乙炔，工业上可用来气割气焊的。用嘎斯灯的不足之处就是第二天清洗的时候，泛过的嘎斯石渣就像一摊烂虾酱，其臭无比，闻之作呕。嘎斯灯的好处是不怕风吹，放映队到村里放电影时，摆小摊卖瓜子卖海锥儿的，自行车把儿上都挂着盏嘎斯灯。电影放完嘎斯仍未燃尽的（这东西一经反应便无法中止），回家的路上还可以照个亮儿。
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