词，出现于唐朝，发展于五代，成熟在北宋。大多数诗词爱好者都读过不少经典的宋词，但是对唐朝的词却读得很少。唐朝词在数量上、品质上都无法和两宋相提并论，因此常常被人们忽视。但是，唐词是词的源头，作为诗词的爱好者必须读一读唐词，如此才能更好地了解词的发展脉络，感受词最初的美感和特征。本文就选出最佳的20首唐词，和读者共赏。
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。
《敦煌曲子词》是在敦煌石窟中发现的唐五代时期的民间词曲，王重民的《敦煌曲子词集》一共收集了164首。《曲子词》的内容广泛，“有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志；少年学子之热望与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀，莫不入调。”这一首《菩萨蛮》是恋人之间的誓词，其语言直率、热烈、大胆、泼辣，形同白话充分显示了民间语言的拙朴自然。从构思来说，这首词和汉乐府《上邪》有异曲共同之妙。
五两竿头风欲平，长风举棹觉船行。柔橹不施停却棹，是船行。
满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行。
这首《浣溪沙》描写了一幅绿水行舟之图，其中充分了从容不迫的人生态度以及怡然有趣的自然现象。古代用鸡毛五两系在竿头，用来测风向。开头举重若轻，悠然自得，乘风打浆。在船开始行走后，即使不划桨，船依然在行走，这是因为风增大了。下片中，满眼风光向迎着船而来，让人目不暇接。但实际上是船驶入了万山之中。全篇语出天然，富有妙境，读起来让人轻松自得。
征夫数载，萍寄他邦。去便无消息，累换星霜。月下愁听砧杵起，寒雁成行。孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬。
想君薄行，更不思量。谁为传书与？表妾衷肠。倚牅无言垂血泪，暗祝三光。万般无奈处，一炉香尽，又更添香。
这一首闺怨词，上片写思妇在家牵挂出征的丈夫的无可奈何，下片写相见无期，书信难传的悲伤凄凉。词的语言清新自然，还未受到五代时期“艳词”风格的影响，因而情感更加真切。另外，这首词的语言风格也比较成熟，有较高的艺术感染力，或许是唐末文人所作。这首词也说明了词最早的风格是多样的，词最开始并非就是花间小调。
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
这首千古名作大约是中唐时期的作品，宋代的《邵氏闻见后录》、《唐宋诸贤绝妙词选》认为是李白的作品，但是争议很大。该词博大深厚、意境开阔、气韵沉雄，又带有悲凉之气，主要展现了唐玄宗后期长安一带的盛世末日场景。上片开头以月下箫声引出，描绘出灞桥柳色伤别的情境。下片写乐游原上的夕阳风光，可谓“夕阳无限好，只是近黄昏”，暗示唐朝即将走向衰落。该词将摹写当年极盛之地，寓兴衰之感在其中，气魄雄伟，动人心魄，被誉为“百代词曲之祖”。
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。
这首词，传说是李白所写，但是争议也很大。词的上片写暮色降临时的场景：山林笼罩在暮烟之中，而主人公却在楼上暗自生愁。下片写宿鸟归飞以及作者的归乡之情。全词情景交织，句与句之间紧密相扣浑然天成。词
晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。
白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。
根据《填词名解》记载：安史之乱后，唐玄宗逃到巴蜀，时常想起马鬼之变的事情，于是“索长笛制新声，乐工一时竞习”，也就创造了《嫡仙怨》这个词牌名。此后，刘长卿、窦弘余很擅长填该词牌。刘长卿被贬睦州司马后，就依江南所传曲调，填下了这首新词。词中流水东西，白云飘荡等表现出了自己漂泊不定的宦海沉浮，最后的“长沙谪去”用了屈原、贾谊被贬的典故，暗示自己抑郁不得志；“春草萋萋”用了《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的典故。
胡尘犯阀冲关，金辂提携玉颜。云雨此时萧散，君王何日归还？
伤心朝恨暮恨，回首千山万山。独望天边初月，蛾眉犹自弯弯。
755年，安史之乱爆发。第二年，安禄山大军攻陷潼关，进逼长安，唐玄宗带领大军西逃。到达了马嵬驿时，六军不发，赐杨贵妃自尽。后来唐玄宗制成了《谪仙怨》曲，在巴蜀广为流传。后来刘长卿的《谪仙怨》流传更广，窦弘余则担心人们忘记了该曲的来源，于是就写下这首《广谪仙怨》。该词以马嵬之变为背景，写出了唐玄宗和杨贵妃的故事。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，，来源于民间的渔歌。据《词林纪事》记载，张志和曾经拜见湖州刺史、著名书法家颜真卿。之后，张志和因为自己的船破旧了，请求颜真卿帮助更换，并作《渔歌子》。张志和在758年开始离开官场，隐退山林，过着逍遥自在的渔樵生活，自称为“烟波钓徒”。这首《渔歌子》就是对隐居生活得描写，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，自己独钓于斜风细雨之中，让无数宦海游客好心羡慕。
边草，边草，边草尽来兵老。
山南山北雪晴，千里万里月明。
明月，明月，胡笳一声愁绝。
《调笑令》又称为《转应曲》。戴叔伦的这首《调笑令》是对中唐时期，唐朝边疆地区的描写。塞北边疆，芳草萋萋，但是戍守此地的战士已老，可见他们离家之久。边疆地区山高雪多，为苦寒之地。在月明之夜，月光照到了自己，也照到了千里万里之外的家乡。此时，胡笳吹起，悲悲切切，呜呜咽咽，戍卒更是悲伤欲绝。
胡马，胡马，远放燕支山下。
跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。
迷路，迷路，边草无穷日暮。
和戴叔伦的《调笑令》一样，韦应物的这首词也是描写边疆士兵之苦。这首词以一匹边马来比喻老兵。这匹马被放在了燕支山下，它久经沙场，但是却跑失了群。它只能四处奔跑，东西遥望，感到彷徨。作者用边马的失群迷途，焦躁不安来表现边疆士卒的迷茫。最后一句“边草无穷日暮”，预示着大漠无边，自己将要在边疆苦苦度过一生。和盛唐时期的英武雄壮不同，中唐时期的边塞诗词充满了悲情。
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
白居易曾经担任过杭州刺史、苏州刺史，在回到洛阳后，白居易对江南风光十分想念。837年，白居易和刘禹锡以《忆江南》相互唱和，刘禹锡作词2首，白居易作词3首。5首之中，以白居易的第一首最佳。这首词色彩鲜明，以异色相互衬托，给人以强烈的视觉体验。
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。
潇湘神，又名“潇湘曲”。传说舜有娥皇、女英二妃，舜南巡途中死于湖南南部的九嶷山，舜之二妃闻讯，悲啼挥泪，洒竹成斑，二女投湘江而死，成为湘水女神。历朝历代歌颂赞美湘江女神的诗篇数不胜数，如屈原的《湘夫人》就是其代表作。刘禹锡的这首《潇湘神》用民歌的体裁来渲染其忧思伤感、哀怨凄凉的情调，具有婉转复沓，一唱三叹之妙。
兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。人语驿边桥。
王国维认为皇甫松的这首《忆江南》水平在白居易之上，我认为两首词难有高低之分，只是在风格上大有不同。白居易的《忆江南》鲜明靓丽，皇甫松的《忆江南》朦胧凄迷，可谓“语语带六朝烟水气”。这首词中将梦境和现实融为一体，“梦境画境，婉转凄清”。皇甫松为花间派的代表之一，其词“虽好却小，虽小却好，该所谓儿女情多，风云气少”。
菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。
晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。
无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。
从汉乐府的《江南可采莲》出现以来，历代的采莲诗词数不胜数，甚至到了泛滥的程度，尤其是六朝的采莲诗充满靡靡之风，文学价值较低。而皇甫松的这一组《采莲子》则自然活泼，颇有清水出芙蓉的感觉。词中选择了少女采莲的两个场景，表现出了少女天真、可爱、活泼的形象。
水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。
藕丝秋色浅，人胜参差剪。双鬓隔香红，玉钗头上风。
玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。
画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗残梦迷。
南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳，杏花零落香。
无言匀睡脸，枕上屏山掩。时节欲黄昏，无憀独倚门。
根据《唐才子传》和《北梦琐言》记载，唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》，于是相国令狐绹就暗中请温庭筠代己新填《菩萨蛮》十四首以进。《菩萨蛮》十四首后来成为了温庭筠的代表作。这组《菩萨蛮》都以闺怨为主题，多以梦为线索，词中意境都十分相似，呈现晚唐的朦胧色彩。
千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。
《梦江南》是温庭筠的名作。写思妇的离愁别恨。第一首写思妇深夜不寐，望月怀人。第二首写思妇白日倚楼，愁肠欲断。两首词都朴素自然，明丽清新，但却能含思凄婉，臻于妙境。其中的“山月不知心里事，水风空落眼前花”和“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”都是千古流传的名句。
玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
《更漏子》是专门写深夜愁思的曲牌名，温庭筠写下过六首《更漏子》，以这一首最为出名。该词上片写闺阁之中的景象，是典型的花间派词风，并没有什么特别之处。精华的在下片，温庭筠独辟蹊径，从梧桐雨写起，一泻千里，言尽意止。温庭筠写梧桐雨的句子在宋代被多次引用和化用，如聂胜琼《鹧鸪天·别情“枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明”，但是其境界还是差原句不少。
买得杏花，十载归来方始坼。假山西畔药阑东，满枝红。
旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。黄昏把酒祝东风，且从容。
881年春，黄巢攻占长安，僖宗奔蜀。司空图扈驾不及，只好避居故乡河中（山西永济）。司空曙回家后看到了十年前自己亲自栽种的杏花开得十分灿烂，颇有感慨。司空曙种下杏花后，就当官在外，直到现在才回家。花是一年一年的开，但是人却一年比一年老。十年功名，一瞬间都成为了云烟，唯有花还在自开自落。司空曙不想春光逝去，只好举起酒杯及时行乐。后来欧阳修也写下过类似的词《浪淘沙》：“把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？”
蝶舞梨园雪，莺啼柳带烟。小池残日艳阳天，苎萝山又山。
青鸟不来愁绝，忍看鸳鸯双结。春风一等少年心，闲情恨不禁。
李晔也就是唐昭宗，是唐朝晚期的皇帝。面对帝国分崩离析的局面，李晔试图尊礼朝臣，励精图治，以恢复唐朝的强盛。然而自己后期受制于宦官，最终被宦官所杀。根据记载，李晔被杀晚上，昭仪李渐荣对凶徒说：“莫伤官家，宁杀我辈”，最终两人同时被杀。可见李晔在爱情上还是遇到了知己的。这首《巫山一段云》就是写自己等待自己意中人的苦闷。
枕障薰炉隔绣帷，二年终日苦相思，杏花明月始应知。
天上人间何处去，旧欢新梦觉来时，黄昏微雨画帘垂。
根据孙光宪《北梦琐言》记载，唐朝的张祎侍郎有一位爱姬早逝，张祎悼念不已。有一天，张祎入朝未回，他的侄子张曙就写下了这首词，放在了他的桌子上。张祎回来后，看到桌子上的《浣溪沙》，就拿起来读，于是“不觉哀恸”。虽然两人有辈分差距，但是年龄差距不大，两人小时候经常嬉戏打闹，称“小舅小叔，相追相逐”。这首《浣溪沙》原本也嬉戏之作，但是在艺术上却写得缠绵悱恻，故而能够打动张祎。
唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏轼、苏洵、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”概括。
韩愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈的代表作品有：
师说早春呈水部张十八员外马说晚春春雪进学解石鼓歌山石八月十五夜赠张功曹调张籍柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人，[1]世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代著名文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”，为唐宋八大家之一。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
柳宗元的代表作：
小石潭记江雪溪居早梅渔翁捕蛇者说晨诣超师院读禅经种树郭橐驼传黔之驴永州八记苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。
苏轼的代表作品：
赤壁赋水调歌头·明月几时有江城子·密州出猎念奴娇 赤壁怀古记承天寺夜游题西林壁黠鼠赋饮湖上初晴后雨南乡子·送述古浣溪沙·照日深红暖见鱼苏辙（1039—1112年），字子由，北宋散文家，自号颍滨遗老。卒，谥文定。汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
苏辙的代表作品有：
黄州快哉亭记怀渑池寄子瞻兄水调歌头·徐州中秋上枢密韩太尉书去年冬辙以起居郎入侍迩英讲不逾时迁中书舍·铜瓶洒遍不胜寒次韵广州陈绎谏议和陈荐宋敏求二龙图二首·琳宫清净思悠哉舟过严陵滩将谒祠登台舟人夜解及明已远至桐八阵碛和子瞻濠州七绝四望亭赠提刑贾司门青欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。
欧阳修代表作：
醉翁亭记五代史伶官传序秋声赋卖油翁生查子·元夕蝶恋花·庭院深深深几许丰乐亭记画眉鸟玉楼春·尊前拟把归期说采桑子·群芳过后西湖好王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
王安石代表作：
泊船瓜洲游褒禅山记登飞来峰元日书湖阴先生壁伤仲永桂枝香·金陵怀古明妃曲梅花浣溪沙·百亩中庭半是苔曾巩（1019年—1083年），字子固，汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川，北宋政治家、散文家。
曾巩出身儒学世家，祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年（1057年），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年（1082），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。
曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。
曾巩代表作：
墨池记咏柳西楼道山亭醒心亭记越州赵公救灾记寄欧阳舍人书赠黎安二生序城南延庆寺会景纯正仲希道介夫明叟纳凉同观建邺苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。 苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
苏洵的代表作：
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