Wén léi shī zhù
闻 雷 失 箸
这是啥意思呢
比喻内心惊慌巧为掩饰。
这个怎么用呢
刘备闻雷失箸，不过是随机应变罢了，并不是真正胆小。
今天我要给大家讲的成语故事叫做闻雷失箸，这个故事是说借别的事情掩饰自己的真实情况。
东汉末年豪强并起，刘备也趁乱拉起了队伍，大家都推荐刘备，于是公元196年，他领兵驻扎在徐州一带，但是不久就被吕布袁术打败，只好去投奔曹操。
曹操知道刘备是一个有胆识的人，于是就给了他很高的礼遇，但是刘备却一直胸怀异志，也就是说他并不是真正的要归顺曹操。
当时汉献帝由于不满曹操专权，将机密诏令藏在衣带里，要车骑将军董承组织力量诛灭曹操。刘备也是董承联系的对象之一。
正当董承等人密谋策划的时候，有一天曹操来到了刘备的住处，两人一边喝酒一边闲聊，曹操突然就问刘备：“你说当今天下谁可以称得上英雄？”刘备故意说：“我看袁绍可以算得上英雄。”
曹操摇摇头说：“照我说，当今天下只有你我二人才可以称得上是英雄，袁绍这样的人根本不配。”
刘备最怕的就是曹操知道自己的心思，因此多少天来，他表面上一直装的庸庸碌碌，常常在菜园子里消磨时间，希望曹操把自己看成一个胸无大志的凡夫俗子。
现在曹操竟然当面把自己说成是英雄，他不觉大吃一惊，连手中的匕箸也吓得掉在了地上，匕箸就是勺子筷子之类吃东西用的器具。
恰巧这时响起了一个霹雷，刘备趁机掩饰说：“您看这劈雷真响，吓得我把勺子筷子都掉在地上了。”
刘备知道曹操对自己的看法之后，便决心参加董承等人谋划的诛杀曹操的活动，但是还没等到他们动手，已被曹操发觉，参与的人都被杀了，只有刘备和在外地的马腾漏网了。
后来人们就根据这个故事引出闻雷失箸这个成语，比喻内心惊慌巧为掩饰。
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“不可讳 ”，是对死亡的一种婉辞，出自《战国策·魏策一》。死亡，作为每个人生命旅程的终点，常被以委婉之辞提及，以避免直接提及所带来的沉重与哀伤。
“返真元 ”，道家思想中的一种表述，认为人死后会返归本原，因此“返真元”便成为了死亡的另一种说法。
“犯雾露 ”，语出《汉书》，用以婉称病死，将生命的消逝与自然界中的雾露相联系，增添了一份诗意与哀思。
“归道山 ”，以传说中的仙山为喻，表达了对于死亡的一种超脱与向往。
“捐馆舍 ”，是抛弃馆舍的意思，借以委婉地表达死亡，将生命的终结与离开居所相联系，既具生活气息，又不失庄重。
“考终命 ”，意为尽享天年，长寿而亡，是对那些寿终正寝者的美好祝愿。
“谢尘缘 ”，则是表达离世之意，将生命的结束视为告别尘世，寻求另一种解脱与超脱。
“长归 ”，意为逝世或去世，以“归”字表达了一种归宿与安息的情感。
“收华 ”，喻指早逝，以花蕊凋零为喻，表达了生命的短暂与脆弱。
“送心 ”，则是以送走心灵的方式，表达死亡的来临，既具哲理，又充满深情。
“星陨 ”，以天星坠落为喻，多用于名人的逝世，表达了对于杰出人物离世的惋惜与哀悼。
“遗弓 ”，传说黄帝骑龙升天时堕落的弓，后成为帝王死亡的委婉语，充满了神秘与传奇色彩。
“焚椒 ”，专指皇后的被杀，椒房作为皇后所居之处，其焚毁便象征着皇后的离世，充满了历史的厚重感。
“蒿露 ”，借古挽歌名，表达死亡的哀悼之情，既有古韵，又充满深情。
“化鹤 ”，源自晋代陶潜的《搜神后记》，后多用以代称死亡，表达了一种超脱与升华的情感。
“眇冥 ”，意为长逝，以深邃幽暗之境，表达生命的终结与永恒。
“赴召玉楼 ”，指才子英年早逝或文人逝世，充满了对才华横溢者的惋惜与追忆。
“兰摧玉折 ”，比喻守身贞洁而死或哀悼有才能的人早逝，将死亡与美好的事物相联系，既显哀思，又不失雅致。
“启手启足 ”，源自《论语》，后成为善终的代称，表达了对安详离世者的敬意与祝福。
“山高水低 ”，以自然界的起伏变化，比喻人的死亡与不幸，既形象生动，又充满哲理。
“撤瑟 ”，原指撤去琴瑟以使病者安静，后用以称疾病危笃或死亡，将音乐与生命的终结相联系，增添了一份艺术的哀思。
“登遐 ”，是对人死的一种讳称，源自古代仪式，后特指帝王之死，充满了庄重与神秘感。
“奠楹 ”，则是以古代礼仪为喻，表达对死亡的敬畏与哀思，既具历史底蕴，又不失现代感。
这些关于死亡的委婉语，既是对生命终结的一种表达，也是对逝者的一种缅怀与尊重。它们以不同的方式，展现了人类对于死亡这一永恒话题的深刻思考与情感表达。
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